5.00 score from hupso.pl for:
max-face.ir



HTML Content


Titleخواص گیاهان

Length: 11, Words: 0
Description pusty

Length: 0, Words: 0
Keywords pusty
Robots
Charset UTF-8
Og Meta - Title pusty
Og Meta - Description pusty
Og Meta - Site name pusty
Tytuł powinien zawierać pomiędzy 10 a 70 znaków (ze spacjami), a mniej niż 12 słów w długości.
Meta opis powinien zawierać pomiędzy 50 a 160 znaków (łącznie ze spacjami), a mniej niż 24 słów w długości.
Kodowanie znaków powinny być określone , UTF-8 jest chyba najlepszy zestaw znaków, aby przejść z powodu UTF-8 jest bardziej międzynarodowy kodowaniem.
Otwarte obiekty wykresu powinny być obecne w stronie internetowej (więcej informacji na temat protokołu OpenGraph: http://ogp.me/)

SEO Content

Words/Characters 108
Text/HTML 78.53 %
Headings H1 0
H2 0
H3 0
H4 0
H5 0
H6 0
H1
H2
H3
H4
H5
H6
strong
روزنامه
تيتر روزنامه هاي امروز شنبه
شهریور
 


 

ترجمه دشتی
ترجمه فیض الاسلام
ترجمه سید جعفر شهیدی
b
روزنامه
تيتر روزنامه هاي امروز شنبه
شهریور
 


 

ترجمه دشتی
ترجمه فیض الاسلام
ترجمه سید جعفر شهیدی
i
em
Bolds strong 11
b 11
i 0
em 0
Zawartość strony internetowej powinno zawierać więcej niż 250 słów, z stopa tekst / kod jest wyższy niż 20%.
Pozycji używać znaczników (h1, h2, h3, ...), aby określić temat sekcji lub ustępów na stronie, ale zwykle, użyj mniej niż 6 dla każdego tagu pozycje zachować swoją stronę zwięzły.
Styl używać silnych i kursywy znaczniki podkreślić swoje słowa kluczowe swojej stronie, ale nie nadużywać (mniej niż 16 silnych tagi i 16 znaczników kursywy)

Statystyki strony

twitter:title pusty
twitter:description pusty
google+ itemprop=name pusty
Pliki zewnętrzne 1
Pliki CSS 1
Pliki javascript 0
Plik należy zmniejszyć całkowite odwołanie plików (CSS + JavaScript) do 7-8 maksymalnie.

Linki wewnętrzne i zewnętrzne

Linki 133
Linki wewnętrzne 61
Linki zewnętrzne 72
Linki bez atrybutu Title 129
Linki z atrybutem NOFOLLOW 0
Linki - Użyj atrybutu tytuł dla każdego łącza. Nofollow link jest link, który nie pozwala wyszukiwarkom boty zrealizują są odnośniki no follow. Należy zwracać uwagę na ich użytkowania

Linki wewnętrzne

- /posts
چگونه از شدت درد مفصل زانو بکاهيم؟ /post/1111
کشته شدن افسر بلندپایه عربستانی در سوریه /post/1112
سایت مداحان کشور راه اندازی می شود /post/1113
7 امضا به مجموع امضاکنندگان طرح سوال از رئیس جمهور افزوده شد /post/1114
فروش اقساطی وایمکس به مشترکین همراه اول /post/1115
آیت الله نوری همدانی: به جای نامه پراکنی مشکلات مردم را حل کنید /post/1116
گزيده سرمقاله‌ روزنامه‌هاي امروز /post/1117
مادرکشی به خاطر سوءظن! /post/1118
اردوغان : از هر خانواده ترکیه ای 3 بچه می خواهم /post/1119
مبارزه احمدی نژاد و نتانیاهو در شبکه 4 تلویزیون بریتانیا (+عکس) /post/1120
تیراندازی در نزدیکی دفتر اردوغان / المیادین: 6 کشته در ترور ناکام اردوغان /post/1121
به این میگن شاخ!(عکس) /post/1122
یارانه ۴۵۵۰۰ تومانی آبان‌ماه صبح فردا قابل برداشت است /post/1123
قشقاوی: ۱۸ ایرانی در آستانه آزادی از سوریه /post/1124
زلزله شهداد کرمان را لرزاند /post/1125
فروش ۵ میلیارد تلفن هوشمند تا سال ۲۰۱۶ /post/1126
گشتی در رستوران احمدرضا عابدزاده (+عکس) /post/1127
ادامه بارش ها در کشور طی 24 ساعت آینده /post/1128
آماده‌باش آتش‌نشانی در تاسوعا و عاشورا /post/1129
بخشنامه ارزی بانک مرکزی به کلیه بانک‌ها /post/1130
نگاهی به آخرین قیمت خودروها (جدول) /post/1131
توقیف خودروی پژو پارس با ده میلیون خلافی! /post/1132
پاسخ رئیس مرکز آزمون دانشگاه آزاد به تمامی پرسش های نمایندگان /post/1133
معاون مرسی: همه پرسی لغو نمی شود/ به خواسته های معترضان احترام می گذاریم /post/1134
با این راه های ساده می توان از سوختن کودکان در مدارس جلوگیری کرد /post/1135
سردار جلالی: ادغام دو وزارتخانه ارتباطات و شهرسازی، باعث آسیب‌پذیری پدافند غیرعامل کشور می‌شود /post/1136
آلودگی هوا با پوست و موی شما چه می‌کند؟ /post/1137
پرچم‌ها در آمریکا به حالت نیمه افراشته درآمد /post/1138
همه چیز راجع به ارزش غذایی میگو /post/1139
توصيه‌هاي يلدايي براي ديابتي‌ها /post/1140
تصویب قطعنامه نقض حقوق بشر در ایران در مجمع عمومی سازمان ملل /post/1141
شرایط دکترای دانشگاه آزاد اعلام شد /post/1142
اظهارات لاوروف درباره استقرار موشک‌های پاتریوت در ترکیه /post/1143
سردار جزایری: در اکثر مناطق سوریه زندگی عادی است /post/1144
دعوا در مجلس اول (عکس) /post/1145
اعتراض بازیکنان فجر به گل اول پرسپولیس /post/1146
دانشجو:نمی‌خواستم فقط اسمم در پرسپولیس باشد /post/1147
پیام تسلیت رییس جمهور به مناسبت درگذشت آیت الله آقا مجتبی تهرانی /post/1148
گیاه دارویی بابونه با اثرات مفید درمانی /post/1149
استرالیا مسئول نظارت بر تحریم های ایران، طالبان و القاعده شد /post/1150
لیست قیمت کالاهای دیجیتال /post/1801
فال حافظ /post/1779
توضیحی درباره صنعت پرورش شتر مرغ /post/1778
دستگاه تصفیه آب خانگی /post/1777
تور لحظه آخری پر طرف دار کشورهای تایلند مالزی دبی و کیش /post/1776
مبل تالار یا صندلی مبل تالار پذیرایی /post/1775
خرید بلیط چارتر هواپیما /post/1774
چگونه یک آتلیه عروس​ ​و آتلیه عکاسی​​ ​خوب را انتخاب کنیم ؟ /post/1773
طراحی سایت اصفهان |طراحی سایت حرفه ای | سئو تضمینی سایت /post/1772
معرفی جاذبه های گردشگری کرج لرستان و تورهای مشهد کیش قشم /post/1771
اتوبار تهران با نامی آشنا /post/1770
بازی اندروید /post/1769
هدایای تبلیغاتی /post/1768
دانلود آهنگ جدید /post/1767
معرفی سایت گنجیت /post/1766
مدل لباس عروس /post/1749
چگونگی افزایش زیبایی با جراحی زیبایی /post/1748
راهکار های یافتن بهترین جراح پلاستیک /post/1747
همه چیز در مورد جراحی بینی /post/1746
مطالب لادین /post/1744

Linki zewnętrzne

- http://www.max-face.ir
چگونه می‌توان به نعمت آرامش دست یافت؟ http://www.max-face.ir/post/1833
- http://www.max-face.ir/post/1833
- http://www.max-face.ir/post/1833
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1833
حكم سحرخيز و درخشان قطعي نشده است http://www.max-face.ir/post/1832
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1832
تيتر روزنامه هاي شنبه 27 شهریور1389 http://www.max-face.ir/post/1831
روزنامه http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
-  http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
-
http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
-
http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
-  http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- 
http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
- http://www.max-face.ir/post/1831
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1831
حکمت شماره 177 http://www.max-face.ir/post/1830
- http://www.max-face.ir/post/1830
- http://www.max-face.ir/post/1830
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1830
تفسیر صحیفه سجادیه - دعای دوم http://www.max-face.ir/post/1829
- http://www.max-face.ir/post/1829
- http://www.max-face.ir/post/1829
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1829
مشايي دیدار با سفیرسابق آمریکا را تکذیب کرد http://www.max-face.ir/post/1828
- http://www.max-face.ir/post/1828
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1828
به معقل بن قيس الرياحي احتياطهاي نظامي نسبت به سربازان پيشتاز http://www.max-face.ir/post/1827
- http://www.max-face.ir/post/1827
- http://www.max-face.ir/post/1827
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1827
درباره حکمين http://www.max-face.ir/post/1826
- http://www.max-face.ir/post/1826
- http://www.max-face.ir/post/1826
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1826
در بيان هلاکت مردم http://www.max-face.ir/post/1825
- http://www.max-face.ir/post/1825
- http://www.max-face.ir/post/1825
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1825
زندگینامه فیثاغورس http://www.max-face.ir/post/1824
- http://www.max-face.ir/post/1824
- http://www.max-face.ir/post/1824
هندسه http://www.max-face.ir/post/1824
طبیعت http://www.max-face.ir/post/1824
فیثاغورس http://www.max-face.ir/post/1824
ریاضیات http://www.max-face.ir/post/1824
فیثاغورسیان http://www.max-face.ir/post/1824
ادامه مطلب http://www.max-face.ir/post/1824
11 منطقه دیگر در سوریه به عملیات آشتی پیوستند http://www.zamoune.com/news/2226104
لوگوی پیراهن های تیم ملی جوانان هم پنهان شد! http://www.zamoune.com/news/2226103
نام سید جلال در کنار رونالدو، اینیستا،پوگبا و لواندوفسکی! http://www.zamoune.com/news/2226102
بحران اقتصادی چیست؟؟ http://www.zamoune.com/news/2226101
اعلام اسامی محرومان هفته هشتم http://www.zamoune.com/news/2226100
شهرداری تهران آماده همکاری با کانون پرورش فکری است http://www.zamoune.com/news/2226099
شهاب حسینی به آمریکا مهاجرت می کند؟ http://www.zamoune.com/news/2226098
برنامه بدنسازی https://www.bodyman.ir/get-exercise-and-food-plan/
آموزش مجازی http://erightec.ir
بیوگرافی ۹۸ http://biography98.com/
- http://taninweb.com/
پانا بلاگ http://www.panablog.ir

Zdjęcia

Zdjęcia 25
Zdjęcia bez atrybutu ALT 3
Zdjęcia bez atrybutu TITLE 13
Korzystanie Obraz ALT i TITLE atrybutu dla każdego obrazu.

Zdjęcia bez atrybutu TITLE

/theme/file/gallery/5587blank.gif
/theme/file/gallery/5587blank.gif
/static/18/187189-925393.gif
/static/18/187189-925393.gif
/static/90/900383-995757.gif
/static/90/900383-995757.gif
/static/65/656857-361119.gif
/static/65/656857-361119.gif
/static/43/437044-451974.gif
/static/43/437044-451974.gif
/static/61/615546-380595.gif
/static/61/615546-380595.gif
http://taninweb.com/wp-content/uploads/2017/01/taninweb120-2.gif

Zdjęcia bez atrybutu ALT

/theme/file/gallery/5587blank.gif
/theme/file/gallery/5587blank.gif
http://taninweb.com/wp-content/uploads/2017/01/taninweb120-2.gif

Ranking:


Alexa Traffic
Daily Global Rank Trend
Daily Reach (Percent)









Majestic SEO











Text on page:

خواص گیاهان زیباترین مبل های ایران , عکس بچه های خوشگل و ناز , اهنگ اهو افتخاري , گرگ های وال استریت , خواص سيب ترشى , عکس لباس دخترانه مجلسی , شعری از حافظ , اهنگ کفش اهنی صادقی , لوستر های دست دوم , دانلود شبکه تلویزیونی ایران اندروید آخرين مطالب چگونه از شدت درد مفصل زانو بکاهيم؟ کشته شدن افسر بلندپایه عربستانی در سوریه سایت مداحان کشور راه اندازی می شود 7 امضا به مجموع امضاکنندگان طرح سوال از رئیس جمهور افزوده شد فروش اقساطی وایمکس به مشترکین همراه اول آیت الله نوری همدانی: به جای نامه پراکنی مشکلات مردم را حل کنید گزيده سرمقاله‌ روزنامه‌هاي امروز مادرکشی به خاطر سوءظن! اردوغان : از هر خانواده ترکیه ای 3 بچه می خواهم مبارزه احمدی نژاد و نتانیاهو در شبکه 4 تلویزیون بریتانیا (+عکس) تیراندازی در نزدیکی دفتر اردوغان / المیادین: 6 کشته در ترور ناکام اردوغان به این میگن شاخ!(عکس) یارانه ۴۵۵۰۰ تومانی آبان‌ماه صبح فردا قابل برداشت است قشقاوی: ۱۸ ایرانی در آستانه آزادی از سوریه زلزله شهداد کرمان را لرزاند فروش ۵ میلیارد تلفن هوشمند تا سال ۲۰۱۶ گشتی در رستوران احمدرضا عابدزاده (+عکس) ادامه بارش ها در کشور طی 24 ساعت آینده آماده‌باش آتش‌نشانی در تاسوعا و عاشورا بخشنامه ارزی بانک مرکزی به کلیه بانک‌ها نگاهی به آخرین قیمت خودروها (جدول) توقیف خودروی پژو پارس با ده میلیون خلافی! پاسخ رئیس مرکز آزمون دانشگاه آزاد به تمامی پرسش های نمایندگان معاون مرسی: همه پرسی لغو نمی شود/ به خواسته های معترضان احترام می گذاریم با این راه های ساده می توان از سوختن کودکان در مدارس جلوگیری کرد سردار جلالی: ادغام دو وزارتخانه ارتباطات و شهرسازی، باعث آسیب‌پذیری پدافند غیرعامل کشور می‌شود آلودگی هوا با پوست و موی شما چه می‌کند؟ پرچم‌ها در آمریکا به حالت نیمه افراشته درآمد همه چیز راجع به ارزش غذایی میگو توصيه‌هاي يلدايي براي ديابتي‌ها تصویب قطعنامه نقض حقوق بشر در ایران در مجمع عمومی سازمان ملل شرایط دکترای دانشگاه آزاد اعلام شد اظهارات لاوروف درباره استقرار موشک‌های پاتریوت در ترکیه سردار جزایری: در اکثر مناطق سوریه زندگی عادی است دعوا در مجلس اول (عکس) اعتراض بازیکنان فجر به گل اول پرسپولیس دانشجو:نمی‌خواستم فقط اسمم در پرسپولیس باشد پیام تسلیت رییس جمهور به مناسبت درگذشت آیت الله آقا مجتبی تهرانی گیاه دارویی بابونه با اثرات مفید درمانی استرالیا مسئول نظارت بر تحریم های ایران، طالبان و القاعده شد لینک های مفید |  |  چگونه می‌توان به نعمت آرامش دست یافت؟       اما چگونه می‌توان به نعمت بزرگ آرامش دست یافت؟ آیا صرف استفاده از قرص‌های مسکن و آرامش بخش می‌تواند برایمان آرامش به ارمغان آورد؟ یا اینکه راه‌های بهتر و طبیعی‌تر و بدون عوارضی نیز جهت دستیابی به آرامش وجود دارد؟   در بسیاری از مواقع افراد تصور می‌کنند تنها با حفظ یک رژیم غذایی متعادل و رعایت مواردی که پزشکان به آن توصیه می‌کنند می‌توان به طول عمر زیاد و سلامت زیستن کاملا امیدوار بود. اما این دسته از افراد از این مسئله غافل هستند که انسان موجودی است دو وجهی؛ یک وجهش دارای جسم و وجه دیگرش دارای روح و روان است.   از قدیم نیز گفته‌اند که عقل سالم در بدن سالم است. به واقع اگر افراد به مسائل روحی و روانی خود توجه نکنند بسیار امکان دارد وجود استرس و اضطراب و عدم‌تعادل روحی در آنها به بروز بیماری‌های وخیم جسمانی بینجامد.   استرس و اضطراب تأثیرات مخربی دارند که ممکن است احتمال بروز عوارض قلبی و سکته قلبی را در افرا د تشدید کنند.   بسیاری از کارشناسان توصیه می‌کنند افراد به هنگام عصبانیت به پیاده‌روی تند بپردازند که این مسئله می‌تواند در کاهش استرس و اضطراب در افراد مؤثر باشد.فعالیت ورزشی، به‌ویژه پیاده‌روی شیوه فوق‌العاده مؤثری برای برطرف کردن فشار روحی است.   امروزه میلیون‌ها نفر از مردم جهان برای مقابله با ناراحتی‌ها و فشارهای روحی روزمره، بعد از کار روزانه خود به فعالیت‌های جسمانی مانند نرمش کردن، دویدن در پارک، دوچرخه سواری با دوستان، پیاده روی و غیره می‌پردازند و از این فعالیت‌ها لذت می‌برند.   پیاده‌روی، بهترین و ارزان‌ترین راه برای کنترل فشار روحی است. پیاده‌روی، صرف‌نظر از سرعت گام‌ها، به‌طور طبیعی میزان استرس را کم می‌کند. فعالیت‌های ورزشی مناسب، به‌طور قابل توجهی در مقابله با استرس نقش دارند.   دوش آب سرد نیز از دیگر راه‌های مقابله با فشارهای روحی و روانی است. سرگرم کردن خود به کار یا مطالعه نیز می‌تواند در شرایط خاص به آرامش افراد کمک کند؛ البته ایجاد احساس آرامش تنها به این عوامل بستگی ندارد و بیشتر به‌خود فرد و خواست وی برای رسیدن به آرامش و تمرینات روحی و روانی که وی برای رسیدن به این مقصود انجام می‌دهد، وابسته است. ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] حكم سحرخيز و درخشان قطعي نشده است         يك منبع آگاه در قوه‌قضائيه گفت حكم عيسي سحرخيز و حسين درخشان هنوز قطعي نشده و نمي‌توان در مورد آن اطلاع رساني كرد. وي افزود از آنجا كه اين افراد هنوز به حكم خود اعتراضي نكرده‌اند پرونده به دادگاه تجديد نظر نرفته است و به همين دليل حكم آنها قطعي نشده است. گفتني است ديروز برخي رسانه‌ها خبر دادند كه بنابر حكمي كه از سوي شعبه 15 دادگاه انقلاب اسلامي به رياست قاضي صلواتي صادر شد، درخشان كه در مهرماه 87 بازداشت شده است، به جرم همكاري با دولت‌هاي متخاصم، تبليغ عليه نظام اسلامي، تبليغ به نفع گروهك‌هاي ضد انقلاب، توهين به مقدسات و راه‌اندازي و مديريت سايت‌هاي مبتذل و مستهجن، به 19.5 سال حبس تعزيري، پنج سال محروميت از عضويت در احزاب و فعاليت در رسانه‌ها و بازگرداندن وجوه اخذ شده به مبلغ 30هزار و 750 يورو، دوهزار و 900 دلار و 200 پوند انگليس محكوم شده است. همچنين يكي ديگر از رسانه‌ها مدعي شده بود عيسي سحرخيز به اتهام توهين به رهبري و تبليغ عليه نظام به 3 سال حبس تعزيري، پنج سال محروميت از فعاليت‌هاي سياسي و مطبوعاتي و يك سال ممنوع الخروجي محكوم شده است...../تحلیل:عصرایران   حكم سحرخيز و درخشان قطعي نشده است ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] تيتر روزنامه هاي شنبه 27 شهریور1389 روزنامه تيتر روزنامه هاي امروز شنبه27 شهریور 1389 رهبر معظم انقلاب:براساس سيره امام(ره) از دولت ها حمايت و بازهم دفاع خواهم كرد ارتقاي مبادلات تجاري ايران و تركيه به 30 ميليارد دلار مردود شدن فرزندان 50 هزارنفر از مديران در آزمون استخدامي راهپيمايان سراسر كشور: عاملان هتك ساحت قرآن مجازات شوند رهبر انقلاب: برخي مطالب خلاف حق مي‌گويند قاليباف: بايد در ساختار اداري و سياسي تجديدنظر شود همه احتمالات درباره رقم يارانه نقدي رهبر انقلاب: تقويت روحيه اميد، مهم ترين وظيفه نخبگان موفقيت در توليد بنزين به روايت وزير نفت محاكمه راننده ميني بوس وحشت راهپيمايي سراسري مردم ايران در اعتراض به هتك حرمت قرآن مجيد رهبر معظم انقلاب: نبايد دولت را در چشم مردم بي‌اعتبار كرد افزايش دوباره قيمت طلا در بازارهاي جهاني بيژن زنگنه وزير اسبق نفت: آمريكايي‌ها را در تحريم ناكام گذاشتيم راهبيمايي سراسري نمازگزاران جمعه در محكوميت اهانت به قرآن كريم همبستگي ملي ايرانيان با سيل زدگان پاكستان جيره فصلي‌ ماهانه شد خواب مشترک‌ رانندگان و مسوولان‌ بالاخره ممنوعيت واردات اقلام مورد درخواست وزارت جهاد ابلاغ شد سه پيشنهاد دولت براي واردات ركورد تاريخي طلا شكسته شد وام خريد مسكن خطرناك است؟ اعتراض ميليوني ايرانيان به هتك حرمت قرآن رهبر معظم انقلاب: نبايد به خاطر يك عملكرد، دولت و ساير قوا را در چشم مردم بي اعتبار كرد ايران يكصدا عليه هتاكان اين تصميمات جان صادرات را مي‌گيرد صعود و نزول‌هاي غيراقتصادي نرخ سهام در بورس شادي را به خانه مردم مي بريم رهبر انقلاب : به حمايت از دولت طبق سيره امام(ره) ادامه خواهم داد آيت الله جنتي: آقاي رئيس جمهور به عنصر پرمشكل مسئوليت ندهيد سيل كمك هاي مردم ايران به سيل زدگان پاكستاني خروش ميليوني در شهرهاي ايران عليه بي حرمتي به قرآن كريم خودكفايي ايران قيمت بنزين را در خاورميانه كاهش داد ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] حکمت شماره 177 وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: لِلظَّالِمِ الْبادِى غَداً ‏بِکَفِّهِ‏ ‏عَضَّةٌ. ترجمه دشتی و درود خدا بر او فرمود: ستمگر آغازکننده در قيامت انگشت به دندان مي‏گزد. ترجمه فیض الاسلام امام عليه‏السلام (در زيان ستم) فرموده است: براي ستم پيشه فردا (روز رستخيز) دست نگري (از اندوه بيشمار) هست (چنانکه در قرآن کريم س 25 ي 27 مي‏فرمايد: و يوم يعض الظالم علي يديه يعني روزي که ستمگر دستهاي خود را به دندان مي‏گزد). ترجمه سید جعفر شهیدی (و فرمود:) آن که نخست دست به ستم گشايد فردا پشت دست خايد. ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] تفسیر صحیفه سجادیه - دعای دوم و كان من‌ دعائه عليه السلام بعد هذا التحميد، الصلاه على رسول الله صلى الله عليه ‌و‌ آله «و الحمدلله الذى من‌ علينا بمحمد نبيه صلى الله عليه ‌و‌ آله دون الامم الماضيه ‌و‌ القرون السالفه، بقدرته التى لا‌ تعجز عن شى ء ‌و‌ ان‌ عظم، ‌و‌ لا‌ يفوتها شى ء ‌و‌ ان‌ لطف.» اين «الحمدلله» معطوف است بر‌ «الحمدلله» كه‌ در‌ دعاى تحميد مذكور است. ‌و‌ «من علينا»، اى: انعم علينا. ‌و‌ المراد من‌ الضمير المجرور الامه. ‌و‌ «نبى» صيغه ‌ى‌ فعيل است يا‌ به‌ معنى مفعول، اگر ماخوذ از‌ «نبوه» معتل اللام باشد، به‌ معنى رفعت، يعنى: مرفوع. چه، رفعت دارد بر‌ ساير خلايق. يا‌ به‌ معنى فاعل است، اگر ماخوذ است از‌ «نبا» مهموز اللام، به‌ معنى «اخبر»، يعنى: مخبر، از‌ جهت آنكه خبردهنده است از‌ خداى تعالى. ‌و‌ بنابر اول، اصل او‌ «نبيو» است. واو در‌ طرف ما‌ قبل مكسور قلب به‌ يا‌ كردند ‌و‌ يا‌ در‌ يا‌ ادغام كردند، «نبى» شد. ‌و‌ بنابر ثانى اصل او‌ «نبى ء» است. قلب كردند همزه را‌ به‌ يا‌ ‌و‌ يا‌ در‌ يا‌ ادغام كردند، «نبى» شد. ‌و‌ «آل» اصل او‌ «اءل» است به‌ دو‌ همزه كه‌ همزه ‌ى‌ ثانيه مبدل است از‌ واو يعنى «اول». قلب كردند همزه ‌ى‌ ثانيه را‌ به‌ الف از‌ جهت مفتوح بودن ماقبل آن، «آل» شد. ‌و‌ آل‌ الشخص: من‌ يوول الى ذلك الشخص، اى: يرجع اليه. ‌و‌ الامم: جمع امه، ‌و‌ هى الجماعه. قال الاخفش: هو فى اللفظ واحد ‌و‌ فى المعنى جمع. ‌و‌ كل‌ جنس من‌ الحيوان امه. ‌و‌ القرون: جمع القرن. ‌و‌ «القرن من‌ الناس: اهل زمان واحد». قاله فى الصحاح. ‌و‌ لطف الشى ء، اى: صغر، فهو لطيف. يعنى: سپاس ‌و‌ ستايش مر خداى را‌ كه‌ انعام كرد بر‌ ما- كه‌ امت محمديم صلى الله عليه ‌و‌ آله- به‌ فرستادن محمد صلى الله عليه ‌و‌ آله كه‌ نبى ‌و‌ فرستاده ‌ى‌ اوست- رحمت كناد خداى تعالى بر‌ او‌ ‌و‌ بر‌ آل‌ او- نه بر‌ امتان گذشته ‌و‌ گروههايى كه‌ در‌ زمان پيش بوده اند، به‌ قدرت كامله ‌ى‌ خود كه‌ عاجز نمى شود از‌ چيزى، ‌و‌ اگر چه بزرگ ‌و‌ عظيم باشد، ‌و‌ فوت نمى شود از‌ او‌ چيزى، ‌و‌ اگر چه لطيف ‌و‌ كوچك باشد. ‌و‌ ميان علما در‌ آل‌ پيغمبر خلافى شده. نزد جمهور شيعه عترت طاهره ‌ى‌ ‌آن حضرتند، ‌و‌ نزد بعضى بنى هاشم، ‌و‌ نزد بعضى بنى المطلب، ‌و‌ نزد بعضى هر‌ كس كه‌ ايمان به‌ ‌آن حضرت آورده باشد ‌و‌ متقى باشد. چه، در‌ حديث وارد است كه: «كل تقى آلى». ‌و‌ در‌ نهايه ‌ى‌ اثيريه گفته: فيه- اى فى الحديث-: «لا تحل الصدقه لمحمد ‌و‌ آل‌ محمد». قد اختلف فى آل‌ النبى صلى الله عليه ‌و‌ سلم. فالاكثر على انهم اهل بيته. ‌و‌ قال الشافعى: دل هذا الحديث ان‌ آل‌ محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقه ‌و‌ عوضوا منها الخمس ‌و‌ هم صليبه بنى هاشم ‌و‌ بنى المطلب. ‌و‌ قيل: آله اصحابه ‌و‌ من‌ آمن به. ‌و‌ هو فى اللغه يقع على الجميع. انتهى كلامه. ‌و‌ محقق دوانى در‌ حاشيه ‌ى‌ شرح هياكل، در‌ تحقيق معنى آل‌ تدقيقى نموده كه‌ خالى از‌ لطافت ‌و‌ عذوبتى نيست. بنابراين به‌ ايراد ‌آن اقدام مى نمايد. ‌و‌ خلاصه ‌ى‌ مضمون كلام محقق مذكور ‌آن است كه: آل پيغمبر هر‌ ‌آن كسى است كه‌ به‌ ‌آن حضرت آيل شود ‌و‌ رجوع او‌ به‌ ‌آن حضرت باشد. ‌و‌ ‌آن بر‌ دو‌ قسم است: اول قسمى كه‌ رجوع ايشان به‌ ‌آن سرور رجوع صورى جسمانى باشد، مثل اولاد ‌آن حضرت ‌و‌ جمعى كه‌ در‌ مرتبه ‌ى‌ اولادند از‌ اقارب ‌و‌ عشاير كه‌ در‌ شريعت طاهره زكات بر‌ ايشان حرام شده. ‌و‌ دوم جمعى كه‌ رجوع ايشان به‌ ‌آن حضرت رجوع معنوى روحانى است، ‌و‌ ايشان اولاد روحانى اند از‌ علماى اعلام كه‌ در‌ علم رسوخ تمام دارند، ‌و‌ اولياى كرام كه‌ به‌ مرتبه ‌ى‌ كمال رسيده اند، ‌و‌ حكماى عالى مقام كه‌ در‌ حكمت الهى خوض تمام نموده اند ‌و‌ از‌ مشكات انوار ‌آن حضرت اقتباس نور تحقيق ‌و‌ از‌ انوار ارشاد ‌و‌ هدايت او‌ استناره ‌ى‌ تدقيق نموده اند، خواه در‌ زمان بر‌ ‌آن حضرت سبق يافته باشند ‌و‌ خواه بعد از‌ ‌آن حضرت به‌ او‌ ملحق شده باشند يا‌ ملحق شوند. ‌و‌ هيچ شك نيست كه‌ نسبت طبقه ‌ى‌ دوم بيشتر ‌و‌ تمامتر است از‌ نسبت طبقه ‌ى‌ اولى. ‌و‌ اگر هر‌ دو‌ نسبت در‌ يك كس جمع شده باشد، نور على نور خواهد بود، مثل ائمه ‌ى‌ معصومين از‌ عترت طاهره ‌ى‌ ‌آن سرور، صلوات الله عليه ‌و‌ عليهم اجمعين. پس‌ همچنانچه بر‌ اولاد صورى، صدقه ‌ى‌ صورى حرام است- چنانچه گذشت- بر‌ اولاد معنوى نيز صدقه ‌ى‌ معنوى كه‌ عبارت از‌ تقليد غير است در‌ علوم ‌و‌ معارف ‌و‌ كسب كمالات، حرام است. اين بود خلاصه ‌ى‌ كلام محقق مشاراليه. ‌و‌ ببايد دانست كه‌ لفظ «آله» در‌ كلام سيدالساجدين، مجرور است به‌ آنكه معطوف باشد بر‌ ضمير مجرور در‌ «عليه». ‌و‌ عدم اعاده ‌ى‌ جار با‌ عطف بر‌ ضمير مجرور- از‌ حريم لهجه ‌ى‌ لسان، نه از‌ ضمير ‌و‌ نيت- تنبيه است بر‌ شدت ارتباط ‌و‌ كمال اتصال عترت طاهره به‌ حضرت مقدس نبوى به‌ حيثيتى كه‌ صحيح نيست تخلل فاصلى اصلا. ‌و‌ اگر كسى گويد كه: از‌ قواعد مقرره ‌ى‌ متفق عليهاى اهل نحو است كه‌ هر‌ گاه عطف كنند بر‌ ضمير مجرور، اعاده ‌ى‌ جار لازم است. پس‌ چگونه مخالفت ايشان جايز مى داريد؟ جواب مى گوييم كه: اتفاق ايشان ممنوع. چه، حمزه كه‌ يكى از‌ قراى عشره است، در‌ تنزيل كريم در‌ اوايل سوره ‌ى‌ نساء در‌ قول خداى تبارك ‌و‌ تعالى جل مجده: (تساءلون به‌ ‌و‌ الارحام) به‌ كسر ارحام خوانده. ‌و‌ همچنين علامه ‌ى‌ زمخشر در‌ طى تفسير آيه ‌ى‌ مذكوره، شعرى از‌ عرب عربا آورده كه: «فاذهب فما بك ‌و‌ الايام من‌ عجب» به‌ كسر ايام، با‌ آنكه هر‌ دو‌ معطوفند بر‌ ضمير مجرور بى اعاده ‌ى‌ جار. پس‌ آنچه در‌ حواشى جنه الامان شيخ كفعمى نقل از‌ شيخ ابوالفتح كراجكى نموده كه‌ اولى ‌آن است كه‌ «آله» به‌ نصب خوانده شود تا‌ عطف باشد بر‌ محل ضمير مجرور كه‌ ‌آن نصب است به‌ وقوع فعل بر‌ او، از‌ طور صحت بيرون مى نمايد. چه، دعوى تواتر مى توان كرد كه‌ جميع راويان ‌و‌ ائمه ‌ى‌ روات اين كتاب مستطاب، اين لفظ را‌ مجرور خوانده اند. «فختم بنا على جميع من‌ ذرا، ‌و‌ جعلنا شهداء على من‌ جحد». اى: ختم بنا موثرين او‌ مستعلين على جميع من‌ ذرا، اى: خلق. ‌و‌ الجحد: الانكار مع العلم. يعنى: پس‌ ختم كرد به‌ ما‌ امتيت را‌ در‌ حالتى كه‌ اختيار نموده- يا: افزونى ‌و‌ بلندى داده بود- ما‌ را‌ بر‌ جميع مخلوقات، ‌و‌ گردانيد ما‌ را‌ گواهان بر‌ امم سابقه كه‌ منكر انبياى خود بودند. در‌ آثار مروى است كه‌ اين گواهى در‌ روز قيامت باشد كه‌ امم انبياى سابقه، انكار تبليغ رسولان ‌و‌ انبياى خود نمايند، پس‌ حق تعالى از‌ انبيا طلب شاهد تبليغ كند. اگر چه حق سبحانه به‌ حال ايشان دانا باشد، اما به‌ جهت اقامت حجت ‌و‌ الزام منكران، طلب بينه ‌ى‌ تبليغ كند. پس‌ امت حضرت خاتم الانبيا را‌ بياورند ‌و‌ گواهى دهند بر‌ تبليغ همه ‌ى‌ انبيا. ‌و‌ آنگاه امم سابقه ايشان را‌ گويند كه: از‌ كجا دانستيد كه‌ پيغمبران تبليغ كرده اند؟ ايشان گويند: ما‌ دانستيم اين را‌ به‌ خبر دادن حق سبحانه ‌و‌ تعالى در‌ كتاب خود بر‌ زبان پيغمبر خود. پس‌ حضرت رسالت را‌ حاضر گردانند ‌و‌ او‌ را‌ از‌ حال امت وى سوال كنند. ‌آن حضرت به‌ عدالت ايشان گواهى دهد. چنانچه آيه ‌ى‌ كريمه ى: (و كذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ‌و‌ يكون الرسول عليكم شهيدا) از‌ ‌آن مخبر است. ‌و‌ همچنين آيه ‌ى‌ كريمه ‌ى‌ (و جئنا بك على هولاء شهيدا) شاهد است. «و كثرنا بمنه على من‌ قل». ‌و‌ بسيار گردانيد ما‌ را‌ به‌ سبب نعمت خود، بر‌ آنها كه‌ اندك بودند از‌ روى عدد- يعنى كفار-. چه، در‌ اخبار وارد است ‌و‌ شيخ كلينى رضوان الله تعالى عليه در‌ اول باب فضل قرآن در‌ كتاب كافى روايت كرده از‌ حضرت ابى جعفر- يعنى امام محمدباقر عليه السلام- كه‌ گفت به‌ يكى از‌ اصحاب خود كه‌ سعد خفاف بوده باشد كه: «يا سعد، تعلموا القرآن. فان القرآن ياتى يوم القيامه فى احسن صوره، نظر اليها الخلق. ‌و‌ الناس صفوف عشرون ‌و‌ مائه الف صف، ثمانون الف صف امه محمد صلى الله عليه ‌و‌ آله ‌و‌ اربعون الف صف من‌ سائر الامم»- الحديث. خلاصه ‌ى‌ ترجمه ‌ى‌ حديث شريف آنكه: اى سعد، بياموزيد قرآن را. زيرا كه‌ مى آيد قرآن در‌ روز قيامت در‌ نيكوترين صورتى كه‌ نگاه مى كنند به‌ او‌ خلق. ‌و‌ مردم يك صد ‌و‌ بيست هزار صفند، هشتاد هزار صف امت محمدند- صلى الله عليه ‌و‌ آله- ‌و‌ چهل هزار صف از‌ باقى امم. پس‌ مراد از‌ اين كثرت ‌و‌ قلت، كثرت ‌و‌ قلت عددى باشد نه به‌ معنى غالبيت ‌و‌ مغلوبيت چنانچه از‌ بعض علما نقل شده در‌ حل اين فقره كه‌ در‌ صحيفه ‌ى‌ مباركه است. «اللهم فصل على محمد امينك على وحيك». اصل اللهم «يا الله امنا بالخير» است. يعنى: خدايا قصد كن ما‌ را‌ به‌ خير. يعنى بر‌ وجهى كه‌ خير تو‌ به‌ ما‌ رسد، يا‌ بر‌ وجهى كه‌ احوال ‌و‌ اوضاع ما‌ مقرون به‌ خير باشد ‌و‌ شرى به‌ ما‌ عايد نگردد. ‌و‌ به‌ واسطه ‌ى‌ تخفيف در‌ كلام، تعبير از‌ ‌آن عبارت به‌ لفظ «اللهم» شده. چه، بر‌ زبانها كثير الدوران است ‌و‌ اكثر اوقات تلفظ به‌ ‌آن كرده مى شود. ‌و‌ اين قول فراء است كه‌ نام او‌ معاذ بن‌ كثير است ‌و‌ از‌ مشاهير علماى اماميه است در‌ فن عربيت. ‌و‌ اكثر نحويان برآنند كه‌ اصل اللهم «يا الله» است كه‌ حرف ندا را‌ حذف كرده اند ‌و‌ ميم مشدده را‌ عوض ‌آن ملحق ساخته اند. ‌و‌ شيخ رضى كه‌ از‌ محققين نحات است كلام فراء را‌ رد كرده ‌و‌ باطل دانسته. به‌ اين دليل كه‌ عرب گاهى كه‌ در‌ مقام نفرين باشد، مى گويد: اللهم لا‌ تومهم بالخير. يعنى: بار خدايا، قصد مكن ايشان را‌ به‌ خير. پس‌ اگر اصل اللهم «يا الله امنا بالخير» باشد، تخالف ‌و‌ تناقض خواهد بود ميان جزو اول كلام مذكور كه‌ «اللهم» است، ‌و‌ جزو آخر، ‌و‌ استعمال ‌آن صحيح نخواهد بود. ليكن استعمال ‌آن شده، پس‌ اصل «اللهم» ‌آن نباشد. ‌و‌ بعضى از‌ مشايخ متاخرين عليه الرحمه- كه‌ اين بى بضاعت ادراك ملازمت ايشان كرده ‌و‌ استفاده از‌ خدمت ايشان نموده- در‌ كتاب اربعين خود نقل كرده كلام شيخ رضى ‌و‌ گفته كه‌ در‌ كلام شيخ مذكور نظر است. چه، آنچه فراء دعوى كرده «يا الله امنا بالخير» است به‌ ضمير متكلم، ‌و‌ جزو آخر در‌ مثال مذكور كه‌ شيخ رضى دعوى كرده كه‌ در‌ كلام عرب آمده «لا تومهم بالخير» است به‌ ضمير غايب. پس‌ ميان ايشان تناقض نباشد. بلى، اگر «اللهم لا‌ تومنا بالخير» از‌ عرب شنيده مى شد، دليل فراء تمام نمى بود. ‌و‌ ظاهر اين است كه‌ بر‌ اين وجه از‌ عرب مسموع نشده. ‌و‌ به‌ خاطر فاتر مى رسد كه‌ مراد شيخ رضى «اللهم لا‌ تومنا بالخير» باشد. ‌و‌ تعبير از‌ متكلم به‌ ضمير غايب، بنابر ‌آن كرده باشد كه‌ نخواسته است كه‌ لفظ او‌ موهم نسبت نفرين به‌ خود باشد. چه، فصاحت مقتضى ‌آن است كه‌ هر‌ گاه نسبت امرى را‌ به‌ خود نپسندند، با‌ آنكه مقام اقتضاى صيغه ‌ى‌ متكلم نمايد، به‌ صيغه ‌ى‌ غايب ادا كنند. چنانچه در‌ آيه ‌ى‌ لعان در‌ كلام حضرت بارى- جل برهانه-: (و الخامسه ان‌ لعنه الله عليه ان‌ كان من‌ الكاذبين) بر‌ اين وجه سياقت شده. چه، آنچه ملاعن را‌ بعد از‌ شهادت اربعه مى بايد گفت «لعنه الله على ان‌ كنت من‌ الكاذبين» است، ‌و‌ به‌ واسطه ‌ى‌ رعايت امر مذكور كه‌ مقتضاى فصاحت است، تعبير از‌ ‌آن به‌ ضمير غايب شده. ‌و‌ در‌ ظهور عدم سماع مثال مذكور بر‌ ‌آن وجه از‌ عرب- كه‌ حضرت شيخ مرحوم وجه نظر ساخته اند- دور نيست كه‌ خلل در‌ تمام بودن دليل شيخ رضى نكند. چه، ظاهر اين است كه‌ اگر شخصى در‌ مقام نفرين خود درآمده، كلام مذكور بر‌ زبان آرد، ارباب لسان عرب تغليط او‌ نكرده ‌و‌ درست خواهند دانست. ‌و‌ از‌ براى اثبات مدعاى شيخ رضى، همين قدر كافى است. ‌و‌ الله اعلم. يعنى: بار خدايا، درود فرست بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او، ‌آن محمدى كه‌ امين است بر‌ وحى ‌و‌ پيغام تو‌ كه‌ اصلا زياد ‌و‌ كم نكرد، بلكه بر‌ ‌آن وجه كه‌ به‌ او‌ فرستادى به‌ خلقان تو‌ رسانيد. «و نجيك من‌ خلقك ‌و‌ صفيك من‌ عبادك». النجى- بفتح النون ‌و‌ تشديد الياء- على فعيل: الذى يساره. ‌و‌ الصفى- بفتح الصاد ‌و‌ تشديد الياء- على فعيل ايضا بمعنى صفوه الشى ء ‌و‌ خالصه. ‌و‌ محمد - صلى الله عليه ‌و‌ آله ‌و‌ سلم- صفوه الله من‌ خلقه ‌و‌ مصطفاه. يعنى: همراز تو‌ است از‌ مخلوقات تو‌ ‌و‌ برگزيده ‌ى‌ تو‌ است از‌ بندگان تو. «امام الرحمه ‌و‌ قائد الخير، ‌و‌ مفتاح البركه». «امام»- به‌ كسر همزه- به‌ معنى پيشواست. «قائد» خلاف «سائق» است، يعنى: كشنده ‌و‌ سرهنگ خير ضد شر. ‌و‌ المفتاح اسم الاله، اى: ما‌ يفتح به‌ الشى ء. البركه: النماء ‌و‌ الزياده فى الخير. يعنى: محمدى كه‌ پيشواى رحمت است ‌و‌ همه ‌ى‌ امت به‌ او‌ اميدوارند ‌و‌ سرهنگ ‌و‌ كشنده ‌ى‌ ايشان است به‌ نيكويى، ‌و‌ كليد بركت است كه‌ از‌ او‌ ابواب بركات ‌و‌ خيرات مفتوح مى شود. چه، معلم شريعت ‌و‌ احكام است. «كما نصب لامرك نفسه ‌و‌ عرض فيك للمكروه بدنه». نصبت الشى ء، اذا اقمته. ‌و‌ المراد من‌ النصب المعنى المجازى ‌و‌ هو التعب اللازم له. ‌و‌ «عرض»، اى: جعل بدنه عرضه للمكروه فى سبيلك. يعنى: رحمت فرست بر‌ او‌ همچنانچه به‌ پاى داشت ‌و‌ تعب ‌و‌ رنج داده به‌ جهت امتثال امر تو‌ نفس خود را، ‌و‌ در‌ معرض هلاكت آورد بدن خود را‌ در‌ راه تو‌ به‌ جهت محاربه ‌ى‌ كفار نابكار. «و كاشف فى الدعاء اليك حامته ‌و‌ حارب فى رضاك اسرته ‌و‌ قطع فى احياء دينك رحمه». قال فى الصحاح: كاشفه بالعداوه: اى: باداه بها ‌و‌ جاهر بها. ‌و‌ حامه الانسان: خاصته ‌و‌ من‌ يقرب منه. ‌و‌ اما فى حديث الكساء: «اللهم هولاء اهل بيتى ‌و‌ حامتى، اذهب عنهم الرجس ‌و‌ طهرهم تطهيرا» فهم عترته، اعنى عليا ‌و‌ فاطمه ‌و‌ السبطين. رواه ابن الاثير ‌و‌ غيره. ‌و‌ در‌ بعضى نسخ به‌ جاى «حامه»، «لحمه»- به‌ ضم لام- واقع شده به‌ معنى خويش. چنانكه جوهرى در‌ صحاح گفته: اللحمه- بالضم-: القرابه. ‌و‌ اسره الرجل: رهطه ‌و‌ عشيرته ‌و‌ اهل بيته، لانه يتقوى بهم. ‌و‌ اصله من‌ الاسره ‌و‌ هى القد الذى يشد به‌ الاسير. ‌و‌ فى حديث ثابت البنانى: «كان داود عليه السلام اذا ذكر عقاب الله، تخلعت اوصاله لا‌ يشدها الا الاسر»، اى: الشد ‌و‌ العصب. ‌و‌ الاسر: القوه. قاله ابن الاثير فى نهايته. الرحم ايضا القرابه. قاله فى الصحاح. يعنى: «و آشكار نمود به‌ عداوت كردن با‌ خويشان خود در‌ خواندن ايشان به‌ طريقه ‌ى‌ حضرت عزت، ‌و‌ محاربه ‌و‌ مجادله نمود به‌ سبب خشنودى تو‌ با‌ قوم ‌و‌ قبيله ‌ى‌ خود، ‌و‌ ببريد از‌ خويشان خود» ‌و‌ رعايت آنچه مقتضاى قرابت باشد- از‌ ايصال خير ‌و‌ انواع فوايد ‌و‌ صيانت از‌ وصول مكاره ‌و‌ شدايد- ننمود «به سبب زنده كردن دين تو». چه، ايشان انقياد اوامر ‌و‌ نواهى الهى نمى نمودند، بنابراين با‌ جميع قريش محاربه ‌و‌ معادات نمود. «و اقصى الادنين على جحودهم عنك ‌و‌ قرب الاقصين على استجابتهم لك». اقصى: افعال من: قصا المكان يقصو فصوا: بعد. اى: ابعد. ‌و‌ «ادنين» ‌و‌ «اقصين»- به‌ فتح نون ‌و‌ صاد- جمع «ادنى» ‌و‌ «اقصى» است. و حكم اين جمع ‌آن است كه‌ ماقبل علامت جمع را‌ فتحه دهند تا‌ دلالت كند بر‌ الف محذوفه. چه، آخر مفرد او‌ الف مقصوره است. كما قال الله تعالى فى جمع الاعلى: (الاعلون)- به‌ فتح لام- ‌و‌ فى جمع المصطفى: المصطفون ‌و‌ المصطفين- به‌ فتح فا- چنانچه در‌ علم نحو مبين شده. ‌و‌ الاستجابه بمعنى الاجابه. قال الجوهرى فى الصحاح: الاجابه ‌و‌ الاستجابه بمعنى. ‌و‌ استجاب الله دعاءه. يعنى: «دور گردانيد نزديكان خود را، بنابر انكارى كه‌ ايشان مى نمودند ‌و‌ انحراف مى ورزيدند از‌ راه مستقيم تو‌ ‌و‌ نزديك گردانيد ‌و‌ به‌ بساط قرب ‌و‌ عز خود راه داد مردمانى كه‌ دور بودند ‌و‌ از‌ اباعد ‌آن حضرت بودند، بنابر اينكه ايشان اجابت فرمان تو‌ كردند ‌و‌ اطاعت ‌آن نمودند. «و والى فيك الابعدين ‌و‌ عادى فيك الاقربين». «والى» صيغه ‌ى‌ فعل ماضى است از‌ باب مفاعله به‌ معنى موالات كه‌ ضد معادات است. يعنى: ‌و‌ دوستى كرد در‌ راه تو‌ با‌ دورترين مردمان به‌ او. ‌و‌ دشمنى نمود ‌و‌ معادات كرد با‌ نزديكان خود. چرا كه‌ ايشان استنكاف مى نمودند از‌ اوامر ‌و‌ نواهى الهى. «و اداب نفسه فى تبليغ رسالتك، ‌و‌ اتعبها بالدعاء الى ملتك، ‌و‌ شغلها بالنصح لاهل دعوتك». اداب- بالدال المهمله- افعال من‌ الداب بمعنى التعب. ‌و‌ الضمير المونث فى «اتعبها» ‌و‌ «شغلها» راجع الى النفس. و «نصح»- به‌ ضم نون ‌و‌ سكون صاد ‌و‌ حاى مهمله- مصدر نصح له ينصح نصحا است. يعنى: نصيحت كردن. يعنى: رنجور گردانيد نفس مقدس خود را‌ در‌ رسانيدن پيغام تو. ‌و‌ در‌ رنج انداخت او‌ را‌ در‌ خواندن به‌ سوى ملت ‌و‌ شريعت تو. ‌و‌ مشغول گردانيد نفس خود را‌ به‌ نصيحت ‌و‌ پند دادن مردمانى كه‌ از‌ اهل دعوت تو‌ بودند. «و هاجر الى بلاد الغربه ‌و‌ محل الناى عن موطن رحله ‌و‌ موضع رجله ‌و‌ مسقط راسه ‌و‌ مانس نفسه، اراده منه لاعزاز دينك، ‌و‌ استنصارا على اهل الكفر بك». المهاجره: الخروج من‌ ارض الى ارض ‌و‌ ترك الاولى للثانيه. ‌و‌ الناى: مصدر من: ناى يناى نايا، يعنى: دور شدن. ‌و‌ «موطن رحله» با‌ معطوفات ثلاثه به‌ معنى محل ولادت ‌و‌ وطن اصلى است. ‌و‌ «اراده» مفعول له «هاجر» است. ‌و‌ استنصره على عدوه، اى: ساله ان‌ ينصره عليه. يعنى: ‌و‌ هجرت كرد ‌و‌ دورى جست از‌ مكه ‌ى‌ مباركه- كه‌ ام قرى است- ‌و‌ نزول نمود به‌ شهرهاى غربت- كه‌ مدينه ‌ى‌ طيبه است- ‌و‌ جاى دور از‌ جايگاه اهل ‌و‌ عيال خود ‌و‌ از‌ مكان ولادت خود ‌و‌ آرامگاه نفس خود، از‌ جهت خواستن او‌ به‌ اين تغرب، غالب ساختن دين تو‌ بر‌ اديان باطله ‌و‌ يارى خواستن بر‌ آنكه نصرت يابد بر‌ اهل كفر ‌و‌ شرك به‌ تو. «حتى استتب له ما‌ حاول فى اعدائك ‌و‌ استتم له مادبر فى اوليائك». ابن اثير در‌ نهايه مى گويد: ‌و‌ فى حديث الدعاء: «حتى استتب له ما‌ حاول فى اعدائك». اى: استقام ‌و‌ استمر. ‌و‌ استتم ايضا بمعنى استمر. يعنى: تا‌ آنكه مستقيم ‌و‌ راست شد از‌ براى او‌ آنچه قصد كرده بود در‌ حق دشمنان تو- كه‌ ‌آن استيصال ‌و‌ استهلاك ايشان بود- ‌و‌ مستمر ‌و‌ تمام گرديد آنچه تدبير كرده بود در‌ حق دوستان تو- كه‌ ‌آن استيلا ‌و‌ غلبه ‌ى‌ اهل اسلام بود. «فنهد اليهم مستفتحا بعونك، ‌و‌ متقويا على ضعفه بنصرك، فغزاهم فى عقر ديارهم ‌و‌ هجم عليهم فى بحبوحه قرارهم، حتى ظهر امرك ‌و‌ علت كلمتك، ‌و‌ لو‌ كره المشركون». نهد الى العدو ينهد- بالفتح-، اى: نهض. ‌و‌ الاستفتاح: الاستنصار. قاله فى الصحاح. ‌و‌ عقر الدار- بالضم: اصل المقام الذى عليه معول القوم. ‌و‌ منه حديث على عليه السلام: «ما غزى قوم فى عقر دارهم الا ذلوا». ‌و‌ به‌ فارسى «عقر دار» يعنى: ميانه ‌ى‌ خانه. ‌و‌ «ديار» جمع كثرت «دار» است. ‌و‌ دار اسمى است كه‌ جامع بنا ‌و‌ عرصه ‌و‌ محله باشد. ‌و‌ بعضى، بلاد را‌ نيز ديار گفته اند، زيرا كه‌ جامع اهل خود است همچو دار. ‌و‌ هجم على الشى ء: دخل بغته يتعدى ‌و‌ يلزم. يقال: هجم الشتاء، اى: دخل. «بحبوحه»- به‌ ضم هر‌ دو‌ باى موحده ‌و‌ حاى مهمله- به‌ معنى وسط ‌و‌ ميان شى ء است. قال فى الصحاح: يقال: بحبوحه الدار: وسطها. بضم الباءين. يعنى: برخاست ‌و‌ قصد محاربه ‌ى‌ ايشان نمود در‌ حالتى كه‌ يارى خواسته بود به‌ مددكارى تو، ‌و‌ طلب قوت نموده بود با‌ كمال ضعف خود به‌ نصرت تو. پس‌ جنگ كرد با‌ ايشان در‌ ميان خانه هاى ايشان، ‌و‌ ناگاه بر‌ سر‌ ايشان ريخت در‌ ميان جايگاه ‌و‌ محل بودن ايشان، تا‌ آنكه غالب گرديد فرمان تو‌ ‌و‌ بلند شد كلمه ‌ى‌ اسلام، ‌و‌ اگر چه كراهت داشتند اين صورت را‌ مشركان. در روايات اهل بيت مروى است كه‌ ظهور دين اسلام ‌و‌ غلبه ‌ى‌ ‌آن بر‌ جميع اديان، نزد خروج قائم اهل بيت عليه السلام است. پس‌ در‌ ‌آن زمان هيچ كس نباشد الا آنكه درآيد در‌ دين اسلام. «اللهم فارفعه بما كدح فيك الى الدرجه العليا من‌ جنتك حتى لا‌ يساوى فى منزله ‌و‌ لا‌ يكافا فى مرتبه ‌و‌ لا‌ يوازيه لديك ملك مقرب ‌و‌ لا‌ نبى مرسل». الكدح: جهد النفس فى العمل ‌و‌ الكد فيه. يقال: كدح، اى: كد ‌و‌ تعب. ‌و‌ «لا يوازيه»- به‌ فتح يا- منصوب باشد به‌ «ان» مقدر بعد از‌ «حتى» ‌و‌ معطوف باشد بر‌ «يكافا». ‌و‌ به‌ سكون يا‌ ‌و‌ به‌ ضم همزه روايت شده در‌ «يوازى» ‌و‌ «يكافا». ‌و‌ الموازاه ‌و‌ المساواه ‌و‌ المكافاه ‌و‌ المضاهاه ‌و‌ المعادله ‌و‌ المقابله نظائر. يعنى: بار خدايا، بلند ساز مرتبه ‌ى‌ او‌ را‌ به‌ سبب رنج ‌و‌ تعبى كه‌ در‌ دين تو‌ برد تا‌ آنكه برسانى او‌ را‌ به‌ درجه ‌ى‌ بلندترين درجات از‌ بهشت تو، تا‌ هيچ كس با‌ او‌ برابرى نكند در‌ منزلت، ‌و‌ مساوى نباشد در‌ مرتبه، ‌و‌ دعوى مساوات نكند با‌ او‌ در‌ پيش تو‌ هيچ فرشته ‌ى‌ نزديكى ‌و‌ هيچ پيغمبر مرسلى. ببايد دانست كه‌ ملائكه را‌ مراتب متفاوته هست. بعضى از‌ ايشان نزد حق جل ‌و‌ علا نزديكترند ‌و‌ پايه ‌ى‌ ايشان بلندتر است از‌ بعضى. ‌و‌ نبى انسانى است كه‌ خداى تعالى او‌ را‌ برانگيخته باشد براى رسانيدن آنچه به‌ او‌ وحى شده. ‌و‌ در‌ بعضى كتب منقول است كه‌ نبى انسانى است كه‌ آمده باشد او‌ را‌ وحى از‌ جانب خداى ‌و‌ ‌آن وحى متضمن شريعتى باشد، اعم از‌ آنكه او‌ خود متعبد باشد به‌ ‌آن يا‌ غير آن. ‌و‌ اگر مبعوث شود به‌ شريعتى كه‌ تبليغ كند به‌ غير خود، او‌ را‌ رسول گويند. ‌و‌ ظاهر كلام حضرت سيدالساجدين نيز دلالتى دارد بر‌ اين معنى. «و عرفه فى اهله الطاهرين ‌و‌ امته المومنين من‌ حسن الشفاعه اجل ما وعدته». «و عرفه»، اى: جازه. ‌و‌ به‌ فسر قوله تعالى فى سوره التحريم: (عرف بعضه ‌و‌ اعرض عن بعض) قال الفيروزآبادى فى القاموس: ‌و‌ عرف فلانا: جازاه. ‌و‌ قال الزمخشرى فى الاساس: لاعرفن لك ما‌ صنعته، اى: لاجازينك به. ‌و‌ بعض من‌ الناظرين فى هذا الكتاب المستطاب فسره باذقه. ‌و‌ فى مذاقى غير مستعذب. اهل الرجل اسم جمع لا‌ واحد له من‌ لفظه مثل رهط ‌و‌ قوم. يعنى: ‌و‌ پاداش ده‌ او‌ را‌ در‌ حق اهل بيت ‌و‌ عترت طاهره ‌ى‌ او‌ ‌و‌ امت مومنين او‌ از‌ شفاعت حسنه- كه‌ بسيارى از‌ فروماندگان ‌و‌ گناهكاران طومار عصيانشان به‌ آب غفران شسته خواهد گشت- زياده از‌ آنچه وعده كرده اى او‌ را. ‌و‌ اين وعده اشاره است به‌ آنچه در‌ قرآن مجيد واقع است كه: (و لسوف يعطيك ربك فترضى). يعنى: زود باشد كه‌ عطا دهد تو‌ را‌ پروردگار تو‌ مرتبه ‌ى‌ شفاعت درباره ‌ى‌ امت تو، پس‌ خشنود شوى. يعنى چندان عطا ارزانى فرمايد كه‌ گويى: بس است ‌و‌ من‌ راضى شدم. (عسى ان‌ يبعثك ربك مقاما محمودا) كه‌ مراد از‌ مقام محمود مقام شفاعت است كه‌ حضرت رسالت را‌ در‌ ‌آن مقام ستايش كنند خلق اولين ‌و‌ آخرين. «يا نافذ العده، يا‌ وافى القول، يا‌ مبدل السيئات باضعافها من‌ الحسنات، انك ذو الفضل العظيم». يقال: رجل نافذ فى امره- اى: ماض- ‌و‌ نفذ السهم من‌ الرميه باعجام الذال. فالنافذ: الذى لا‌ يخالف وعده. ‌و‌ العده- بالتخفيف-: مصدر وعد يعد. اصله: وعده- على فعله- فنقلت كسره الواو الى العين لثقلها عليها ‌و‌ حذفت الواو فقيل: عده- على وزن عله. ‌و‌ قيل: الاصل وعد، حذفت الواو ثم زيدت التاء عوضا عنها. يعنى: اى روان كننده ‌و‌ به‌ جا آورنده ‌ى‌ وعده ها، ‌و‌ اى وفاكننده ‌ى‌ گفتارها ‌و‌ اى بدل كننده ‌ى‌ بديها به‌ اضعاف ‌آن از‌ نيكوييها. به‌ درستى كه‌ تو‌ صاحب فضل ‌و‌ احسان ‌و‌ عطاى بزرگى. ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] مشايي دیدار با سفیرسابق آمریکا را تکذیب کرد     دفتر رئیس جمهور ادعاي الياس نادران مبني بر ملاقات مشايي با سفیر سابق آمریکا در رژیم صهیونیستی در حاشيه سفر سال گذشته وي به نيويورك را بي‌اساس خواند و حق قانونی خود برای پیگیری قضایی این موضوع را محفوظ دانست. دفتر رئیس جمهور ادعای روز گذشته نماينده تهران مبنی بر دیدار مهندس رحیم مشایی مشاور و رئیس دفتر محترم رئیس جمهور با سفیر سابق آمریکا در رژیم صهیونیستی را بي‌اساس خواند و آن را تکذیب کرد. در اين تكذيبيه آمده است: دفتر رئیس جمهور ادعای بی اساس یک نماینده مجلس مبنی بر دیدار مهندس رحیم مشایی مشاور و رئیس دفتر رئیس جمهور با سفیر سابق آمریکا در رژیم صهیونیستی و همچنین اتهامات مطرح شده از سوی این نماینده درباره دومین همایش بزرگ ایرانیان خارج از کشور را تکذیب و حق قانونی خود برای پیگیری قضایی این موضوع را محفوظ می‌دارد. گفتني است روز گذشته الياس نادران در خلال سوال از منوچهر متكي وزير امور خارجه در مجلس، بي‌آنكه از مشايي نامي ببرد به انتقاد از وي به عنوان رئيس شوراي ايرانيان خارج از كشور پرداخت. او با زير سوال بردن بخش‌هاي مختلفي از همایش ایرانیان خارج از کشور بويژه در نوع مهمانان اين همايش و نحوه پذيرايي از آنها، مدعي شد كه مشايي سال گذشته در حاشيه سفر به نيويورك با سفیر سابق آمریکا در رژیم صهیونیستی ديدار كرده است و خواستار متن اين مذاكرات شد..../تحلیل:عصرایران ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] به معقل بن قيس الرياحي احتياطهاي نظامي نسبت به سربازان پيشتاز به معقل بن قيس الرياحي احتياطهاي نظامي نسبت به سربازان پيشتاز از خدايي بترس که ناچار او را ملاقات خواهي کرد، و سرانجامي جز حاضر شدن در پيشگاه او را نداري، جز با کسي که با تو پيکار کند، پيکار نکن، در خنکي صبح و عصر سپاه را حرکت ده، در هواي گرم لشکر را استراحت ده، و در پيمودن راه شتاب مکن، در آغاز شب حرکت نکن زيرا خداوند شب را وسيله آرامش قرار داده، و آن را براي اقامت کردن، نه کوچ نمودن، تعيين فرموده است پس آسوده باش، و مرکبها را آسوده بگذار، آنگاه که سحر آمد و سپيده صبحگاهان آشکار شد، در پناه برکت پروردگار حرکت کن. پس هر جا دشمن را مشاهده کردي در ميان لشکرت بايست، نه چنان به دشمن نزديک شو که چونان جنگ‏افروزان باشي، و نه آنقدر دور باش که پندارند از نبرد مي‏هراسي، تا فرمان من به تو رسد، مبادا کينه آنان شما را به جنگ وادارد، پيش از آنکه آنان را به راه هدايت فراخوانيد، و درهاي عذر را بر آنان ببنديد. ( وَ مِنْ وَصِيَّةٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) ‏لِمَعْقِلِ‏ ‏بْنِ‏ ‏قَيْسٍ‏ ‏الرَّياحِىّ‏ حِينَ أَنْفَذَهُ إِلَى الشَّامِ فِى ثَلاثَةِ الافٍ مُقَدِّمَةً لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ الَّذِى لابُدَّ لَکَ مِنْ لِقائِهِ، وَ لا مُنْتَهى لَکَ دُونَهُ، وَ لا تُقاتِلَنَّ إِلّا مَنْ قاتَلَکَ، وَ سِرِ ‏الْبَرْدَيْنِ‏، وَ ‏غَوِّرْ بِالنَّاسِ، وَ ‏رَفِّهْ‏ فِى السَّيْرِ، وَ لا تَسِرْ أَوَّلَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ سَکَناً، وَ قَدَّرَهُ مُقاماً لا ‏ظَعْناً، فَأَرِحْ فِيهِ بَدَنَکَ، وَ رَوِّحْ ظَهْرَکَ. فَإِذا وَقَفْتَ حِينَ ‏‏يَنْبَطِحُ‏‏ ‏السَّحَرُ، أَوْ حِينَ يَنْفَجِرُ الْفَجْرُ، فَسِرْ عَلى بَرَکَةِ اللَّهِ، فَإِذا لَقِيتَ الْعَدُوَّ فَقِفْ مِنْ أَصْحابِکَ وَسَطاً، وَ لا تَدْنُ مِنَ الْقَوْمِ دُنُوَّ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُنْشِبَ الْحَرْبَ، وَ لا تَباعَدْ عَنْهُمْ تَباعُدَ مَنْ يَهابُ الْبَأْسَ حَتّى يَأْتِيَکَ أَمْرِى، وَ لا يَحْمِلَنَّکُمْ ‏شَنانُهُمْ‏ عَلى قِتالِهِمْ قَبْلَ دُعائِهِمْ وَ ‏الْإِعْذارِ ‏إِلَيْهِمْ‏. ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] درباره حکمين درباره حکمين درباره حکمين راي سران شما يکي شد که دو مرد را به داوري پذيرند و از آن دو پيمان گرفتيم که قرآن را لازم گيرند، و فراتر از حکم آن نگزينند. و زبان ايشان با قرآن باشد، و دلشان پيرو حکم آن. اما آن دو از حکم قرآن سر پيچيدند، و حق را واگزاردند، حالي که آن رامي‏ديدند. هواي آنان بيرون شدن از راه راست بود، و خوي ايشان کجروي- و مخالفت با آنچه رضاي خداست-. شرط ما با آنان اين بود که حکمشان به عدالت باشد و کارشان به حقيقت، و اين پيش از آن بود که آن دو تن رايي چنان نادرست زنند و حکمي چنان ستمکارانه کنند. ما به کار خويش ايمان داريم، و کنون که آن دو از راه حق برون رفتند و حکمي بر خلاف آنچه بايد دادند- به داوري آنان وقعي نمي‏گذاريم-. وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِى مَعْنَى الْحَکَمَيْنِ: فَأَجْمَعَ رَأْىُ مَلَئِکُمْ عَلى أَنِ اخْتارُوا رَجُلَيْنِ، فَأَخَذْنا عَلَيْهِما أَنْ ‏يُجَعْجِعا عِنْدَ الْقُرانِ، وَ لا يُجاوِزاهُ، وَ تَکُونَ أَلْسِنَتُهُما مَعَهُ، وَ قُلُوبُهُما ‏تَبِعَهُ‏، ‏فَتاها عَنْهُ، وَ تَرَکَا الْحَقَّ وَ هُما يُبْصِرانِهِ، وَ کانَ الْجَوْرُ هَواهُما، وَ الْإِعْوِجاجُ دَأْبَهُما، وَ قَدْ سَبَقَ اسْتِثْناؤُنا عَلَيْهِما فِى الْحُکْمِ بِالْعَدْلِ و الْعَمَلِ بِالْحَقِّ، سُوءَ رَأْيِهِما، وَ جَوْرَ حُکْمِهِما، و ‏الثِّقَةُ فِى أَيْدِينا لِأَنْفُسِنا حِينَ خالَفا سَبِيلَ الْحَقِّ، وَ أَتَيا بِما لا يُعْرَفُ مِنْ مَعْکُوسِ الْحُکْمِ. ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] در بيان هلاکت مردم در بيان هلاکت مردم از خطبه‏هاي آن حضرت عليه‏السلام است (که در آن مردم را به جهت اختلاف در دين و اعتماد بر آراء و عقايد باطله و پيروي نکردن از پيغمبر و امام سرزنش مي‏فرمايد): پس از اداي حمد و سپاس خداي تعالي و درود بر خاتم انبياء (بدانيد رسم دنيا بر اين بوده که) خداوند سبحان گردنکشان روزگار را هرگز نابود ننموده مگر پس از مهلت دادن و خوشگذراني، و شکستگي استخوان هيچ يک از امتها(ي پيغمبران) را اصلاح نکرده مگر پس از تنگي و رنج (در زندگي، پس شما هم به ستمگري ستمکاران شکيبا بوده منتظر روزي باشيد که خدا دست ظلم و تعدي آنها را کوتاه نمايد) و سختيهائي که به آن روا آورديد (شما را دريافت) و کارهاي بزرگ و گرفتاريهائي که از آن پشت گردانيديد (رهائي يافتيد) عبرت است (تا شما را آگاه گرداند که خداوند هيچ قومي را در سختي نگذارد و عاقبت، ستمکاران را از پاي درآورد و هر مصيبت و بلائي راز والي است) و (ليکن) هر دلداري خردمند نيست (تا حقايق را بفهمد) و هر گوشداري شنوا نيست (تا حق را بشنود) و هر چشمداري بينا نيست (تا از ديدن پيشامدهاي روزگار عبرت گيرد، و معلوم است براي درک حقايق دلهاي هشيار و گوشهاي شنوا و چشمهاي بينا لازم است، نه اين دلها و گوشها و چشمها که حيوانات هم آن را دارند) پس شگفتا و چگونه به شگفت نيايم از خطاء و اشتباهکاري اين فرقه‏هاي گوناگون که دليلهاي ايشان در دينشان با يکديگر اختلاف دارد (و در هر امري اعتماد بر دليلهاي خود دارند و) از سنت پيغمبري پيروي نکرده به کردار وصيي اقتداء نمينمايند (اگر پيروي مي‏کردند اختلاف در دينشان نبوده از عذاب الهي ميرهيدند) و ايمان بغيب (خدا و روز رستخيز) نمي‏آورند و از زشتي (حرام و شبهه) خودداري نمينمايند (پس اگر به ناديده گرويده و از زشتي خودداري مي‏کردند بدليلهاي نادرست خود که موجب اختلاف در دينشان شد اعتماد نداشتند) در شبهات (آنچه بر ايشان مشتبه است، طبق راي نادرست خود) رفتار نموده از خواهشهاي نفس پيروي مي‏کنند، معروف و پسنديده نزد ايشان چيزي است که خودشان نيکو شناخته‏اند و منکر و ناشايسته پيش آنها چيزيست که خودشان بد دانسته‏اند، در مشکلات پناهگاهشان خودشان هستند (در حل احکام مشکله به خود مراجعه نموده و به نظر خويشتن رفتار مي‏نمايند اگر چه مخالف گفته خدا و رسول باشد) و در امور پوشيده (معارف الهيه) اعتمادشان بر رايهاي (نادرست) خودشان است (اگر چه بر خلاف عقل و دين باشد) گويا هر مردي از ايشان (در امر دين) در آنچه مي‏بيند (حکم هر مسئله که بيان مي‏کند) پيشواي خود است که بندهاي استوار و دلائل محکمه از خويش گرفته است (و به آنها استدلال مي‏نمايد و اعتقادش اينست که هر حکمي که براي نادرست خود اجتهاد کرده مانند حکم الهي است). ( وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: ) أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ ‏سُبْحانَهُ‏ لَمْ ‏يَقْصِمْ‏ جَبَّارِى دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِيلٍ وَ رَخاءٍ، وَ لَمْ ‏يَجْبُرْ ‏عَظْمَ‏ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ ‏أَزْلٍ‏ وَ بَلاءٍ، وَ فِى دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ ‏عَتْبٍ‏، وَ مَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ ‏خَطْبٍ‏ مُعْتَبَرٌ! وَ ما کُلُّ ذِى قَلْبٍ بِلَبِيبٍ، وَ لا کُلُّ ذِى سَمْعٍ بِسَمِيعٍ، وَ لا کُلُّ ‏ذِى‏ ناظِرٍ بِبَصِيرٍ فيا عَجباً وَ ما لِى لا أَعْجَبُ مِنْ خَطاءِ هذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اخْتِلافِ حُجَجِها فِى دِينِها! لا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِىٍّ، وَ لا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِىٍّ، وَ لا يؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ، وَ لا ‏يَعِفُّونَ‏ عَنْ عَيْبٍ، يَعْمَلُونَ فِى الشُّبُهاتِ، وَ يَسِيرُونَ فِى الشَّهَواتِ، الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ ما عَرَفُوا، وَ الْمُنکَرُ عِندَهُمْ ما أَنکَرُوا، مَفْزَعُهُمْ فِى الْمُعْضِلاتِ إِلى أَنْفُسِهِمْ، وَ تَعْوِيلُهُمْ فِى ‏الْمُبْهَماتِ‏ عَلى ارائِهِمْ، کَأَنَّ کُلَّ امْرِى‏ءٍ مِنْهُمْ إِمامُ نَفْسِهِ، قَدْ أَخَذَ مِنْها فِيما يَرى بِعُرىً ‏ثِقاتٍ‏، وَ أَسْبابٍ مُحْکَماتٍ. ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] زندگینامه فیثاغورس         مشهورترین اندیشه در هندسه را حدود دو هزار سال پیش فیثاغورس ارائه کرد او دانشمندی از اهالی یونان باستان بود که سر و وضعی بسیار ساده و ثروتی ناچیز داشت ولی صاحب تجربه های فراوان بود.فیثاغورس در جزیره ساموس در دریای اژه به دنیا آمد او به مصر بسیار سفر کرد و برای کسب دانش از بابل نیز دیدن کرد. در حدود 530 سال پیش از میلاد در کروتون - محلی یونانی نشین در جنوب ایتالیا- ساکن شد و شاگردان و طرفدارانی دور خود جمع کرد که به فیثاغورسیان معروف شدند.     فیثاغورس بر این باور بود که طبیعت جهان از قانونهای ریاضی پیروی می کند. وی از این قانونها در مویسقی استفاده کرد و متوجه شد که صدای سازهای زهی به ضریبهای درستی از طول زه این سازها بستگی دارد اگز زه به شکلی نگه داشته شود که قسمت مرتعش شونده نصف طول اولیه آن باشد صدای ایجاد شده یک اکتاو بالاتر خواهد بود. این یافته ها درباره قانونهای ریاضی مویسیقی یا هماهنگها امروزه هم اهمیت دارد.     فیثاغورس در اخترشناسی نیز نظم ریاضی را می دید او اعتقاد داشت که زمان گردش سیارات به دور خورشید متناسب با طول هماهنگ تارهای موسیقی است او فکر می کرد که حرکت سیارات سبب پیدایش صوتهای مویسقی می شود که او آنها را هماهنگ کره ها می نامید. اندیشه موسیقی سیاره ای دوامی نیافت ولی فیثاغورس به درستی دریافت که ستاره صبحگاهی و ستاره شامگاهی یک جسم اند. این ستاره میان یونانی ها به افرودیت و در میان رومیها به ونوس شهرت داشت.     با وجود این فیثاغورس به دلیل کارهایی که در هندسه انجام داده مشهور است. او قضیه فیثاغورس را بنیان نهاد. بنابراین قضیه مربع طول وتر مثلث قائم الزاویه برابر است با مجموع مربعهای دو ضلع دیگر. مصریان از این واقعیت قبلا استفاده می کردند لیکن فیثاغورس تفاوت میان یک قاعده تجربی و نیز اثبات ریاضی قاطع را فهمیده بود.     ولی یک کشف ریاضی رابطه فیثاغورس با پیروانش را بر هم زد. انها اعتقاد داشتند اعداد طبیعی مانند( 1, 2 , 3 , 4 و شبیه انها) با نسبتهایی که از آنها به دست می آید( مانند 2/1 , 3/1 , 4/1 و شبیه آنها) برای تبیین همه ریاضیات و طبیعت کافی است انها همچنین دریافتند که قطر یک مربع را نمی توان به صورت نسبتی از دو عدد صحیح نشان داد و هیچ دو عدد کاملی یافت نمی شود که مربع یکی از آنها درست دو برابر مربع دیگری باشد. این کشف سبب گفتگویی در میان فیثاغورسیان شد . انها با موفقیت این کشف ها را برای چندید سال پنهان کردند.     با این اعتقادات مرموز فیثاغورسیان از نظر همسایگان خود افرادی عجیب و حتی بنیادستیز به حساب می آمدند و فعالیت های سیاسی آنها سر انجام سبب تبعید فیثاغورس شد. او به مگابونتوم که شهری یونانی در جنوب ایتالیا بود رفت و در همانجا درگذشت. اگرچه طرفداران فیثاغورس نظریات او را ثبت کردند و احتمالا چیزی بر آنها افزودند با این وجود هیچ یک از نوشته های او به جا نمانده است. ادامه مطلب [ ] [ ] [ max-face ] آخرین اخبار 11 منطقه دیگر در سوریه به عملیات آشتی پیوستند لوگوی پیراهن های تیم ملی جوانان هم پنهان شد! نام سید جلال در کنار رونالدو، اینیستا،پوگبا و لواندوفسکی! بحران اقتصادی چیست؟؟ اعلام اسامی محرومان هفته هشتم شهرداری تهران آماده همکاری با کانون پرورش فکری است شهاب حسینی به آمریکا مهاجرت می کند؟ رپورتاژ لیست قیمت کالاهای دیجیتال فال حافظ توضیحی درباره صنعت پرورش شتر مرغ دستگاه تصفیه آب خانگی تور لحظه آخری پر طرف دار کشورهای تایلند مالزی دبی و کیش مبل تالار یا صندلی مبل تالار پذیرایی خرید بلیط چارتر هواپیما چگونه یک آتلیه عروس​ ​و آتلیه عکاسی​​ ​خوب را انتخاب کنیم ؟ طراحی سایت اصفهان |طراحی سایت حرفه ای | سئو تضمینی سایت معرفی جاذبه های گردشگری کرج لرستان و تورهای مشهد کیش قشم اتوبار تهران با نامی آشنا بازی اندروید هدایای تبلیغاتی دانلود آهنگ جدید معرفی سایت گنجیت مدل لباس عروس چگونگی افزایش زیبایی با جراحی زیبایی راهکار های یافتن بهترین جراح پلاستیک همه چیز در مورد جراحی بینی مطالب لادین لینک های مفید برنامه بدنسازی | آموزش مجازی | بیوگرافی ۹۸ | قدرت گرفته از : پانا بلاگ .: :. آرشيو مطالب لینک های مفید | امکانات وب [ : ] [ weblog themes by : ]


Here you find all texts from your page as Google (googlebot) and others search engines seen it.

Words density analysis:

Numbers of all words: 7349

One word

Two words phrases

Three words phrases

‌و‌ - 4.42% (325)
را - 4.26% (313)
به - 3.43% (252)
ام - 3.29% (242)
در - 3.17% (233)
لا - 2.91% (214)
با - 2.83% (208)
از - 2.59% (190)
ها - 2.46% (181)
است - 2.42% (178)
ما - 2.39% (176)
ده - 2.14% (157)
رد - 2.11% (155)
بر - 1.99% (146)
ای - 1.78% (131)
آن - 1.74% (128)
كه - 1.7% (125)
او - 1.54% (113)
له - 1.51% (111)
به‌ - 1.47% (108)
شد - 1.46% (107)
كه‌ - 1.24% (91)
هم - 1.2% (88)
نه - 1.17% (86)
مي - 1.16% (85)
مر - 1.07% (79)
در‌ - 1.01% (74)
از‌ - 0.99% (73)
من - 0.98% (72)
مع - 0.97% (71)
تا - 0.95% (70)
تو - 0.94% (69)
عن - 0.9% (66)
‌ى‌ - 0.88% (65)
دو - 0.88% (65)
یا - 0.87% (64)
اى - 0.83% (61)
می - 0.78% (57)
خود - 0.72% (53)
که - 0.72% (53)
بي - 0.71% (52)
ى: - 0.69% (51)
الا - 0.65% (48)
جا - 0.65% (48)
باش - 0.65% (48)
هر - 0.64% (47)
دار - 0.64% (47)
فى - 0.64% (47)
وَ - 0.63% (46)
چه - 0.61% (45)
‌آن - 0.59% (43)
اند - 0.57% (42)
بر‌ - 0.57% (42)
باشد - 0.56% (41)
علي - 0.53% (39)
اين - 0.53% (39)
های - 0.52% (38)
كرد - 0.52% (38)
وي - 0.5% (37)
بود - 0.5% (37)
سر - 0.5% (37)
الله - 0.5% (37)
را‌ - 0.49% (36)
او‌ - 0.48% (35)
يك - 0.46% (34)
بن - 0.46% (34)
تن - 0.46% (34)
هاي - 0.46% (34)
ايشان - 0.46% (34)
است. - 0.45% (33)
شو - 0.44% (32)
دل - 0.44% (32)
امه - 0.42% (31)
عليه - 0.42% (31)
يعنى - 0.41% (30)
من‌ - 0.41% (30)
این - 0.38% (28)
وی - 0.37% (27)
هو - 0.35% (26)
حق - 0.35% (26)
بار - 0.35% (26)
شده - 0.35% (26)
يعنى: - 0.34% (25)
کرد - 0.34% (25)
روز - 0.34% (25)
على - 0.34% (25)
ادا - 0.34% (25)
پس - 0.33% (24)
مى - 0.33% (24)
گاه - 0.31% (23)
آل - 0.31% (23)
امت - 0.3% (22)
اول - 0.3% (22)
ضم - 0.3% (22)
یک - 0.3% (22)
نمود - 0.3% (22)
الى - 0.29% (21)
خدا - 0.29% (21)
حضرت - 0.29% (21)
راه - 0.29% (21)
كن - 0.29% (21)
بی - 0.29% (21)
كم - 0.27% (20)
حمد - 0.27% (20)
تو‌ - 0.27% (20)
قال - 0.26% (19)
اى: - 0.26% (19)
اگر - 0.26% (19)
معنى - 0.26% (19)
سال - 0.24% (18)
وى - 0.23% (17)
اهل - 0.23% (17)
اما - 0.23% (17)
جمع - 0.23% (17)
داد - 0.23% (17)
دين - 0.23% (17)
زه - 0.23% (17)
مرد - 0.23% (17)
کار - 0.22% (16)
اصل - 0.22% (16)
كرده - 0.22% (16)
كس - 0.22% (16)
پر - 0.22% (16)
الف - 0.22% (16)
بس - 0.22% (16)
کم - 0.22% (16)
خير - 0.22% (16)
بد - 0.22% (16)
قرآن - 0.2% (15)
جل - 0.2% (15)
لك - 0.2% (15)
فیثاغورس - 0.2% (15)
هى - 0.2% (15)
گفت - 0.2% (15)
شد. - 0.2% (15)
صد - 0.2% (15)
طلب - 0.2% (15)
مردم - 0.19% (14)
پس‌ - 0.19% (14)
حکم - 0.19% (14)
نام - 0.19% (14)
پيش - 0.19% (14)
محمد - 0.19% (14)
راي - 0.19% (14)
شود - 0.19% (14)
نزد - 0.19% (14)
حل - 0.19% (14)
يا‌ - 0.19% (14)
امر - 0.19% (14)
ما‌ - 0.19% (14)
صف - 0.19% (14)
قد - 0.19% (14)
آنها - 0.18% (13)
خواه - 0.18% (13)
ستم - 0.18% (13)
كلام - 0.18% (13)
روا - 0.18% (13)
دست - 0.18% (13)
چه، - 0.18% (13)
ندا - 0.18% (13)
بعض - 0.18% (13)
آنچه - 0.18% (13)
بنا - 0.18% (13)
بى - 0.18% (13)
وجه - 0.18% (13)
با‌ - 0.18% (13)
آنكه - 0.16% (12)
اللهم - 0.16% (12)
برای - 0.16% (12)
«و - 0.16% (12)
ادامه - 0.16% (12)
چنان - 0.16% (12)
شد، - 0.16% (12)
ضمير - 0.16% (12)
لا‌ - 0.16% (12)
نقل - 0.16% (12)
مطلب - 0.16% (12)
ان‌ - 0.15% (11)
شيخ - 0.15% (11)
فتح - 0.15% (11)
دور - 0.15% (11)
نون - 0.15% (11)
مِنْ - 0.15% (11)
وال - 0.15% (11)
فِى - 0.15% (11)
روح - 0.15% (11)
تعب - 0.15% (11)
عرب - 0.14% (10)
درست - 0.14% (10)
داشت - 0.14% (10)
كه: - 0.14% (10)
تند - 0.14% (10)
افرا - 0.14% (10)
کردن - 0.14% (10)
آله - 0.14% (10)
صلى - 0.14% (10)
شى - 0.14% (10)
max-face - 0.14% (10)
عالى - 0.14% (10)
نفس - 0.14% (10)
نموده - 0.14% (10)
وب - 0.14% (10)
سه - 0.14% (10)
دارد - 0.14% (10)
علم - 0.14% (10)
است، - 0.14% (10)
تبليغ - 0.14% (10)
روی - 0.14% (10)
باشد. - 0.14% (10)
توان - 0.14% (10)
نظر - 0.12% (9)
زير - 0.12% (9)
جز - 0.12% (9)
حديث - 0.12% (9)
نامه - 0.12% (9)
درباره - 0.12% (9)
بيت - 0.12% (9)
مذكور - 0.12% (9)
بنابر - 0.12% (9)
باشد، - 0.12% (9)
كردن - 0.12% (9)
حكم - 0.12% (9)
ايران - 0.12% (9)
رفت - 0.12% (9)
ميان - 0.12% (9)
نسبت - 0.12% (9)
ایران - 0.12% (9)
مقام - 0.12% (9)
بعضى - 0.12% (9)
تعالى - 0.12% (9)
نبى - 0.12% (9)
رئیس - 0.12% (9)
كان - 0.12% (9)
جمهور - 0.12% (9)
خواست - 0.12% (9)
آرامش - 0.12% (9)
صاد - 0.11% (8)
مهم - 0.11% (8)
آمد - 0.11% (8)
سابق - 0.11% (8)
شب - 0.11% (8)
يک - 0.11% (8)
وعد - 0.11% (8)
دید - 0.11% (8)
یافت - 0.11% (8)
امام - 0.11% (8)
شما - 0.11% (8)
آل‌ - 0.11% (8)
فن - 0.11% (8)
بودن - 0.11% (8)
دانست - 0.11% (8)
«اللهم - 0.11% (8)
مجرور - 0.11% (8)
افراد - 0.11% (8)
جهت - 0.11% (8)
كنند - 0.11% (8)
براي - 0.11% (8)
آخر - 0.11% (8)
بعد - 0.11% (8)
شده. - 0.11% (8)
پيغمبر - 0.11% (8)
انقلاب - 0.11% (8)
بايد - 0.1% (7)
جميع - 0.1% (7)
خوي - 0.1% (7)
هر‌ - 0.1% (7)
چنانچه - 0.1% (7)
لفظ - 0.1% (7)
نيست - 0.1% (7)
- 0.1% (7)
هيچ - 0.1% (7)
سبب - 0.1% (7)
صحاح - 0.1% (7)
ده‌ - 0.1% (7)
عرف - 0.1% (7)
تمام - 0.1% (7)
كند - 0.1% (7)
اسلام - 0.1% (7)
خلق - 0.1% (7)
بها - 0.1% (7)
السلام - 0.1% (7)
انبيا - 0.1% (7)
كما - 0.1% (7)
هزار - 0.1% (7)
خواند - 0.1% (7)
رضى - 0.1% (7)
گردانيد - 0.1% (7)
امم - 0.1% (7)
روحی - 0.1% (7)
رهبر - 0.1% (7)
بود. - 0.1% (7)
دليل - 0.1% (7)
همه - 0.1% (7)
آمریکا - 0.1% (7)
نیز - 0.1% (7)
کشور - 0.08% (6)
باب - 0.08% (6)
شدن - 0.08% (6)
«يا - 0.08% (6)
گفته - 0.08% (6)
دولت - 0.08% (6)
ده، - 0.08% (6)
بالخير» - 0.08% (6)
حال - 0.08% (6)
می‌توان - 0.08% (6)
آنان - 0.08% (6)
چگونه - 0.08% (6)
نشان - 0.08% (6)
بك - 0.08% (6)
خداي - 0.08% (6)
غير - 0.08% (6)
روان - 0.08% (6)
تا‌ - 0.08% (6)
محل - 0.08% (6)
قدر - 0.08% (6)
دارند - 0.08% (6)
حکمي - 0.08% (6)
خويش - 0.08% (6)
مرتبه - 0.08% (6)
عَلَيْهِ - 0.08% (6)
ریاضی - 0.08% (6)
خداى - 0.08% (6)
دفتر - 0.08% (6)
زمان - 0.08% (6)
خبر - 0.08% (6)
قابل - 0.08% (6)
علا - 0.08% (6)
كردند - 0.08% (6)
بلند - 0.08% (6)
همزه - 0.08% (6)
ساز - 0.08% (6)
برد - 0.08% (6)
آورد - 0.08% (6)
قطع - 0.08% (6)
عکس - 0.08% (6)
خلاف - 0.08% (6)
ولی - 0.08% (6)
شك - 0.07% (5)
خواهد - 0.07% (5)
آب - 0.07% (5)
بسیار - 0.07% (5)
دو‌ - 0.07% (5)
گذشته - 0.07% (5)
بدن - 0.07% (5)
عترت - 0.07% (5)
بوده - 0.07% (5)
واقع - 0.07% (5)
استرس - 0.07% (5)
طاهره - 0.07% (5)
نشده - 0.07% (5)
اولاد - 0.07% (5)
اند، - 0.07% (5)
رجوع - 0.07% (5)
به. - 0.07% (5)
دوم - 0.07% (5)
نفر - 0.07% (5)
دانش - 0.07% (5)
قاله - 0.07% (5)
وارد - 0.07% (5)
الشى - 0.07% (5)
فرد - 0.07% (5)
شريعت - 0.07% (5)
دیگر - 0.07% (5)
پیاده - 0.07% (5)
پيرو - 0.07% (5)
سفیر - 0.07% (5)
حارب - 0.07% (5)
وزن - 0.07% (5)
رنج - 0.07% (5)
فيك - 0.07% (5)
بمعنى - 0.07% (5)
تو. - 0.07% (5)
عرض - 0.07% (5)
قوم - 0.07% (5)
قرب - 0.07% (5)
منه - 0.07% (5)
كد - 0.07% (5)
حتى - 0.07% (5)
نصح - 0.07% (5)
وعده - 0.07% (5)
انك - 0.07% (5)
نزديك - 0.07% (5)
عز - 0.07% (5)
فرست - 0.07% (5)
اساس - 0.07% (5)
هُما - 0.07% (5)
كتاب - 0.07% (5)
نادرست - 0.07% (5)
نصب - 0.07% (5)
طول - 0.07% (5)
جسم - 0.07% (5)
لازم - 0.07% (5)
قول - 0.07% (5)
قلب - 0.07% (5)
وجود - 0.07% (5)
بزرگ - 0.07% (5)
مراد - 0.07% (5)
سحر - 0.07% (5)
لَهُ - 0.07% (5)
بودند - 0.07% (5)
أَنْ - 0.07% (5)
دادن - 0.07% (5)
سایت - 0.07% (5)
مگر - 0.07% (5)
رژیم - 0.07% (5)
انقلاب: - 0.07% (5)
انها - 0.07% (5)
معطوف - 0.07% (5)
اهنگ - 0.07% (5)
فعالیت - 0.07% (5)
شتر - 0.07% (5)
الذى - 0.07% (5)
کردند - 0.07% (5)
كريم - 0.07% (5)
رسول - 0.07% (5)
مربع - 0.07% (5)
واو - 0.07% (5)
چشم - 0.07% (5)
طرف - 0.07% (5)
وام - 0.07% (5)
تهران - 0.05% (4)
حرام - 0.05% (4)
السَّلامُ - 0.05% (4)
محاربه - 0.05% (4)
(در - 0.05% (4)
نور - 0.05% (4)
نمی - 0.05% (4)
مدل - 0.05% (4)
ارض - 0.05% (4)
كمال - 0.05% (4)
ناى - 0.05% (4)
خود، - 0.05% (4)
دشمن - 0.05% (4)
ترجمه - 0.05% (4)
سوال - 0.05% (4)
فشار - 0.05% (4)
خدايا - 0.05% (4)
قصد - 0.05% (4)
خودشان - 0.05% (4)
محقق - 0.05% (4)
طبق - 0.05% (4)
نگاه - 0.05% (4)
مثل - 0.05% (4)
حِينَ - 0.05% (4)
پیاده‌روی - 0.05% (4)
مبل - 0.05% (4)
رجل - 0.05% (4)
التى - 0.05% (4)
حرمت - 0.05% (4)
اختلاف - 0.05% (4)
كسر - 0.05% (4)
اعتماد - 0.05% (4)
پيروي - 0.05% (4)
نحو - 0.05% (4)
انسان - 0.05% (4)
آيه - 0.05% (4)
نمودند - 0.05% (4)
روزنامه - 0.05% (4)
دعوى - 0.05% (4)
زود - 0.05% (4)
داده - 0.05% (4)
مطالب - 0.05% (4)
وحى - 0.05% (4)
سید - 0.05% (4)
استجاب - 0.05% (4)
هست - 0.05% (4)
هاجر - 0.05% (4)
صدقه - 0.05% (4)
است- - 0.05% (4)
خير. - 0.05% (4)
(تا - 0.05% (4)
استفاده - 0.05% (4)
سوریه - 0.05% (4)
زبان - 0.05% (4)
عدد - 0.05% (4)
جار - 0.05% (4)
صبح - 0.05% (4)
گويند - 0.05% (4)
خانه - 0.05% (4)
عقل - 0.05% (4)
عَلى - 0.05% (4)
حسن - 0.05% (4)
را، - 0.05% (4)
فراء - 0.05% (4)
سيل - 0.05% (4)
ذِى - 0.05% (4)
اعتراض - 0.05% (4)
علما - 0.05% (4)
اثير - 0.05% (4)
خارج - 0.05% (4)
موی - 0.05% (4)
غايب - 0.05% (4)
امروز - 0.05% (4)
چیز - 0.05% (4)
انجام - 0.05% (4)
قطعي - 0.05% (4)
آمده - 0.05% (4)
صهیونیستی - 0.05% (4)
نباشد - 0.05% (4)
نظام - 0.05% (4)
صيغه - 0.05% (4)
سحرخيز - 0.05% (4)
نمى - 0.05% (4)
درخشان - 0.05% (4)
حرکت - 0.05% (4)
نوع - 0.05% (4)
یونان - 0.05% (4)
اعتقاد - 0.05% (4)
بدل - 0.05% (4)
اسم - 0.05% (4)
مشايي - 0.05% (4)
قبل - 0.05% (4)
مفید - 0.05% (4)
مقابله - 0.05% (4)
ترين - 0.05% (4)
بنى - 0.05% (4)
مانند - 0.05% (4)
هوا - 0.05% (4)
يقال: - 0.05% (4)
مجلس - 0.05% (4)
عقر - 0.05% (4)
«نبى - 0.05% (4)
رساني - 0.05% (4)
میان - 0.05% (4)
ها، - 0.04% (3)
خدايا، - 0.04% (3)
است: - 0.04% (3)
دهند - 0.04% (3)
كند. - 0.04% (3)
حکمين - 0.04% (3)
جزو - 0.04% (3)
تور - 0.04% (3)
ملی - 0.04% (3)
انكار - 0.04% (3)
دهد - 0.04% (3)
فرمان - 0.04% (3)
اعلام - 0.04% (3)
سابقه - 0.04% (3)
خاطر - 0.04% (3)
می‌کنند - 0.04% (3)
شهری - 0.04% (3)
ختم - 0.04% (3)
خلق. - 0.04% (3)
انبياى - 0.04% (3)
اردوغان - 0.04% (3)
ظاهر - 0.04% (3)
لام- - 0.04% (3)
بهتر - 0.04% (3)
شاهد - 0.04% (3)
رسد - 0.04% (3)
متكلم - 0.04% (3)
گواهى - 0.04% (3)
آخری - 0.04% (3)
فرمايد - 0.04% (3)
دیدار - 0.04% (3)
باطل - 0.04% (3)
«اللهم» - 0.04% (3)
اكثر - 0.04% (3)
نعمت - 0.04% (3)
تعبير - 0.04% (3)
فال - 0.04% (3)
معادات - 0.04% (3)
زيرا - 0.04% (3)
ذو - 0.04% (3)
عده- - 0.04% (3)
معظم - 0.04% (3)
اقصى - 0.04% (3)
كثرت - 0.04% (3)
قلت - 0.04% (3)
خداوند - 0.04% (3)
قرار - 0.04% (3)
براى - 0.04% (3)
الواو - 0.04% (3)
امنا - 0.04% (3)
لینک - 0.04% (3)
درود - 0.04% (3)
ايرانيان - 0.04% (3)
نکن - 0.04% (3)
فصل - 0.04% (3)
تکذیب - 0.04% (3)
سعد - 0.04% (3)
نفرين - 0.04% (3)
ادغام - 0.04% (3)
خواسته - 0.04% (3)
بخش - 0.04% (3)
الناس - 0.04% (3)
كننده - 0.04% (3)
فهم - 0.04% (3)
آزاد - 0.04% (3)
می‌تواند - 0.04% (3)
نافذ - 0.04% (3)
مَنْ - 0.04% (3)
لَکَ - 0.04% (3)
اللَّهَ - 0.04% (3)
حذف - 0.04% (3)
فضل - 0.04% (3)
قيامت - 0.04% (3)
ستمگر - 0.04% (3)
روى - 0.04% (3)
عصر - 0.04% (3)
گل - 0.04% (3)
طلا - 0.04% (3)
الرحم - 0.04% (3)
عوض - 0.04% (3)
رسالت - 0.04% (3)
گويد - 0.04% (3)
ايمان - 0.04% (3)
خواهم - 0.04% (3)
ستاره - 0.04% (3)
کرده - 0.04% (3)
ضد - 0.04% (3)
«حتى - 0.04% (3)
جهان - 0.04% (3)
«نبى» - 0.04% (3)
فعالیت‌ها - 0.04% (3)
يكافا - 0.04% (3)
قدرت - 0.04% (3)
عَنْ - 0.04% (3)
طبیعی - 0.04% (3)
نفسه - 0.04% (3)
کُلُّ - 0.04% (3)
مخالف - 0.04% (3)
شرك - 0.04% (3)
روايت - 0.04% (3)
حاشيه - 0.04% (3)
الهي - 0.04% (3)
غالب - 0.04% (3)
نكند - 0.04% (3)
خلاصه - 0.04% (3)
قيل: - 0.04% (3)
رفتار - 0.04% (3)
تحل - 0.04% (3)
«لا - 0.04% (3)
حالت - 0.04% (3)
الحديث - 0.04% (3)
عليهم - 0.04% (3)
يارى - 0.04% (3)
كدح - 0.04% (3)
فعيل - 0.04% (3)
هاى - 0.04% (3)
قانونها - 0.04% (3)
سفر - 0.04% (3)
داشتند - 0.04% (3)
فیثاغورسیان - 0.04% (3)
نهد - 0.04% (3)
ديار - 0.04% (3)
مورد - 0.04% (3)
افزود - 0.04% (3)
تو، - 0.04% (3)
وسط - 0.04% (3)
جنگ - 0.04% (3)
ء: - 0.04% (3)
ثانيه - 0.04% (3)
صورت - 0.04% (3)
واحد - 0.04% (3)
جعل - 0.04% (3)
هجم - 0.04% (3)
خروج - 0.04% (3)
خاص - 0.04% (3)
سرد - 0.04% (3)
رحمت - 0.04% (3)
ء، - 0.04% (3)
هماهنگ - 0.04% (3)
امه. - 0.04% (3)
یونانی - 0.04% (3)
شوند - 0.04% (3)
رسانه‌ها - 0.04% (3)
بحبوحه - 0.04% (3)
الصحاح. - 0.04% (3)
دينشان - 0.04% (3)
وزير - 0.04% (3)
حريم - 0.04% (3)
عطف - 0.04% (3)
سبحان - 0.04% (3)
مقدس - 0.04% (3)
ابن - 0.04% (3)
الحمدلله - 0.04% (3)
اعاده - 0.04% (3)
عدم - 0.04% (3)
مردمان - 0.04% (3)
دعای - 0.04% (3)
طور - 0.04% (3)
فردا - 0.04% (3)
علينا - 0.04% (3)
راجع - 0.04% (3)
همچنين - 0.04% (3)
الصحاح: - 0.04% (3)
اولى - 0.04% (3)
هذا - 0.04% (3)
خوانده - 0.04% (3)
اصلا - 0.04% (3)
ممنوع - 0.04% (3)
زياد - 0.04% (3)
شفاعت - 0.04% (3)
مصدر - 0.04% (3)
يكى - 0.04% (3)
بيان - 0.04% (3)
مسئله - 0.04% (3)
مهمله- - 0.04% (3)
ستمکاران - 0.04% (3)
الامم - 0.04% (3)
وطن - 0.04% (3)
آن. - 0.04% (3)
سئو - 0.04% (3)
اضطراب - 0.04% (3)
ديدن - 0.04% (3)
الهى - 0.04% (3)
معنوى - 0.04% (3)
هتك - 0.04% (3)
احتمال - 0.04% (3)
قسم - 0.04% (3)
دليلهاي - 0.04% (3)
صورى - 0.04% (3)
برابر - 0.04% (3)
سراسر - 0.04% (3)
عطا - 0.04% (3)
فسر - 0.04% (3)
محكوم - 0.04% (3)
اند. - 0.04% (3)
ایرانی - 0.04% (3)
ايضا - 0.04% (3)
نيز - 0.04% (3)
الدعاء - 0.04% (3)
روانی - 0.04% (3)
امته - 0.04% (3)
جراح - 0.04% (3)
ملحق - 0.04% (3)
کشف - 0.04% (3)
توجه - 0.04% (3)
فعل - 0.04% (3)
نامی - 0.03% (2)
ملاقات - 0.03% (2)
الياس - 0.03% (2)
معرفی - 0.03% (2)
نادران - 0.03% (2)
بازی - 0.03% (2)
زياده - 0.03% (2)
انسانى - 0.03% (2)
بلندتر - 0.03% (2)
درجه - 0.03% (2)
شريعتى - 0.03% (2)
سيدالساجدين - 0.03% (2)
طی - 0.03% (2)
عرفه - 0.03% (2)
معنى. - 0.03% (2)
«يكافا». - 0.03% (2)
تعب. - 0.03% (2)
قائم - 0.03% (2)
بانک - 0.03% (2)
ايشان، - 0.03% (2)
يوازيه - 0.03% (2)
ملك - 0.03% (2)
الكد - 0.03% (2)
النفس - 0.03% (2)
یافتن - 0.03% (2)
الرجل - 0.03% (2)
(+عکس) - 0.03% (2)
عروس - 0.03% (2)
محمود - 0.03% (2)
عليها - 0.03% (2)
حذفت - 0.03% (2)
اضعاف - 0.03% (2)
تلویزیون - 0.03% (2)
ثم - 0.03% (2)
خشنود - 0.03% (2)
زیبایی - 0.03% (2)
مومنين - 0.03% (2)
قوم. - 0.03% (2)
رهط - 0.03% (2)
نيويورك - 0.03% (2)
جراحی - 0.03% (2)
پروردگار - 0.03% (2)
ربك - 0.03% (2)
صاحب - 0.03% (2)
پرورش - 0.03% (2)
بينا - 0.03% (2)
قاعده - 0.03% (2)
درک - 0.03% (2)
شنوا - 0.03% (2)
حقايق - 0.03% (2)
راز - 0.03% (2)
است) - 0.03% (2)
دلها - 0.03% (2)
گوشها - 0.03% (2)
نمينمايند - 0.03% (2)
(اگر - 0.03% (2)
مي‏کردند - 0.03% (2)
وتر - 0.03% (2)
شگفت - 0.03% (2)
تفاوت - 0.03% (2)
چشمها - 0.03% (2)
زد. - 0.03% (2)
پاي - 0.03% (2)
هلاکت - 0.03% (2)
هیچ - 0.03% (2)
اندروید - 0.03% (2)
الْحَقِّ، - 0.03% (2)
یکی - 0.03% (2)
پنهان - 0.03% (2)
الْحُکْمِ - 0.03% (2)
روزگار - 0.03% (2)
شبیه - 0.03% (2)
گرداند - 0.03% (2)
سختي - 0.03% (2)
عبرت - 0.03% (2)
دانلود - 0.03% (2)
شبکه - 0.03% (2)
نکرده - 0.03% (2)
زشتي - 0.03% (2)
خودداري - 0.03% (2)
جنوب - 0.03% (2)
طبیعت - 0.03% (2)
اهو - 0.03% (2)
گردش - 0.03% (2)
سیارات - 0.03% (2)
موسیقی - 0.03% (2)
مصر - 0.03% (2)
قانونهای - 0.03% (2)
دارد. - 0.03% (2)
درستی - 0.03% (2)
اگز - 0.03% (2)
لباس - 0.03% (2)
نگه - 0.03% (2)
صدای - 0.03% (2)
کند. - 0.03% (2)
مویسقی - 0.03% (2)
پیش - 0.03% (2)
حدود - 0.03% (2)
باشد) - 0.03% (2)
گرفته - 0.03% (2)
لَمْ - 0.03% (2)
مشهور - 0.03% (2)
قضیه - 0.03% (2)
معروف - 0.03% (2)
چيزي - 0.03% (2)
إِلَّا - 0.03% (2)
بَعْدَ - 0.03% (2)
دریافت - 0.03% (2)
فکر - 0.03% (2)
هندسه - 0.03% (2)
اندیشه - 0.03% (2)
مَا - 0.03% (2)
حافظ - 0.03% (2)
قَدْ - 0.03% (2)
ضعف - 0.03% (2)
امور - 0.03% (2)
كشور - 0.03% (2)
متن - 0.03% (2)
ایرانیان - 0.03% (2)
همایش - 0.03% (2)
نماینده - 0.03% (2)
همچنین - 0.03% (2)
معقل - 0.03% (2)
قيس - 0.03% (2)
پيشتاز - 0.03% (2)
گزيده - 0.03% (2)
مشکلات - 0.03% (2)
سربازان - 0.03% (2)
نظامي - 0.03% (2)
الرياحي - 0.03% (2)
احتياطهاي - 0.03% (2)
کرد. - 0.03% (2)
مشاور - 0.03% (2)
پیگیری - 0.03% (2)
قضایی - 0.03% (2)
موضوع - 0.03% (2)
قانونی - 0.03% (2)
آتلیه - 0.03% (2)
ترکیه - 0.03% (2)
طراحی - 0.03% (2)
محفوظ - 0.03% (2)
ادعای - 0.03% (2)
رحیم - 0.03% (2)
مشایی - 0.03% (2)
مهندس - 0.03% (2)
کیش - 0.03% (2)
تالار - 0.03% (2)
مبنی - 0.03% (2)
پيکار - 0.03% (2)
هواي - 0.03% (2)
سران - 0.03% (2)
طرفداران - 0.03% (2)
بچه - 0.03% (2)
احتمالا - 0.03% (2)
مِنَ - 0.03% (2)
فِيهِ - 0.03% (2)
فَإِذا - 0.03% (2)
کشته - 0.03% (2)
داوري - 0.03% (2)
حتی - 0.03% (2)
عَلَيْهِما - 0.03% (2)
رايي - 0.03% (2)
آخرين - 0.03% (2)
شدت - 0.03% (2)
ایتالیا - 0.03% (2)
فَإِنَّ - 0.03% (2)
جلال - 0.03% (2)
فروش - 0.03% (2)
آسوده - 0.03% (2)
صنعت - 0.03% (2)
آیت - 0.03% (2)
آغاز - 0.03% (2)
گرم - 0.03% (2)
لشکر - 0.03% (2)
پناه - 0.03% (2)
طرح - 0.03% (2)
سازها - 0.03% (2)
آماده - 0.03% (2)
کند؟ - 0.03% (2)
اندازی - 0.03% (2)
مجموع - 0.03% (2)
امضا - 0.03% (2)
بي‌اساس - 0.03% (2)
مخلوقات - 0.03% (2)
کنند. - 0.03% (2)
نمايد. - 0.03% (2)
قلبی - 0.03% (2)
بنابراين - 0.03% (2)
تحقيق - 0.03% (2)
امروزه - 0.03% (2)
مؤثر - 0.03% (2)
هاشم - 0.03% (2)
عوارض - 0.03% (2)
كسى - 0.03% (2)
بروز - 0.03% (2)
انوار - 0.03% (2)
هدايت - 0.03% (2)
جسمانی - 0.03% (2)
علماى - 0.03% (2)
سرور - 0.03% (2)
جمعى - 0.03% (2)
روحانى - 0.03% (2)
الصدقه - 0.03% (2)
گفته: - 0.03% (2)
چيزى، - 0.03% (2)
عظيم - 0.03% (2)
فوت - 0.03% (2)
ورزشی - 0.03% (2)
آله- - 0.03% (2)
ستايش - 0.03% (2)
بستگی - 0.03% (2)
ایجاد - 0.03% (2)
لطيف - 0.03% (2)
به‌طور - 0.03% (2)
آورده - 0.03% (2)
تقى - 0.03% (2)
نهايه - 0.03% (2)
فشارهای - 0.03% (2)
فعالیت‌های - 0.03% (2)
بهترین - 0.03% (2)
پیاده‌روی، - 0.03% (2)
کردن، - 0.03% (2)
تدقيق - 0.03% (2)
امکان - 0.03% (2)
تنها - 0.03% (2)
ذرا، - 0.03% (2)
جعلنا - 0.03% (2)
بيرون - 0.03% (2)
او، - 0.03% (2)
زمخشر - 0.03% (2)
دسته - 0.03% (2)
توصیه - 0.03% (2)
شهداء - 0.03% (2)
حالتى - 0.03% (2)
بودند. - 0.03% (2)
مروى - 0.03% (2)
سبحانه - 0.03% (2)
منكر - 0.03% (2)
خواص - 0.03% (2)
نموده- - 0.03% (2)
بود- - 0.03% (2)
بسیاری - 0.03% (2)
ارحام - 0.03% (2)
هستند - 0.03% (2)
صلوات - 0.03% (2)
همچنانچه - 0.03% (2)
عبارت - 0.03% (2)
ائمه - 0.03% (2)
بود، - 0.03% (2)
سبق - 0.03% (2)
باشند - 0.03% (2)
طبقه - 0.03% (2)
علوم - 0.03% (2)
معارف - 0.03% (2)
دارای - 0.03% (2)
مخالفت - 0.03% (2)
سوره - 0.03% (2)
صحيح - 0.03% (2)
ارتباط - 0.03% (2)
ببايد - 0.03% (2)
سالم - 0.03% (2)
«آله» - 0.03% (2)
سپاس - 0.03% (2)
لطف - 0.03% (2)
1389 - 0.03% (2)
رستخيز) - 0.03% (2)
يوم - 0.03% (2)
فرموده - 0.03% (2)
عليه‏السلام - 0.03% (2)
سيره - 0.03% (2)
فرمود: - 0.03% (2)
دندان - 0.03% (2)
شهریور - 0.03% (2)
روزي - 0.03% (2)
اتهام - 0.03% (2)
مدعي - 0.03% (2)
ديگر - 0.03% (2)
سياسي - 0.03% (2)
تيتر - 0.03% (2)
جعفر - 0.03% (2)
شنبه - 0.03% (2)
پشت - 0.03% (2)
السَّلامُ: - 0.03% (2)
امام(ره) - 0.03% (2)
قيمت - 0.03% (2)
تحريم - 0.03% (2)
زدگان - 0.03% (2)
نبايد - 0.03% (2)
مجيد - 0.03% (2)
بنزين - 0.03% (2)
نفت - 0.03% (2)
سراسري - 0.03% (2)
پاكستان - 0.03% (2)
واردات - 0.03% (2)
جان - 0.03% (2)
حمايت - 0.03% (2)
رئيس - 0.03% (2)
اعتبار - 0.03% (2)
قوا - 0.03% (2)
وزارت - 0.03% (2)
ميليوني - 0.03% (2)
ساير - 0.03% (2)
نبيه - 0.03% (2)
دون - 0.03% (2)
دادگاه - 0.03% (2)
كردند، - 0.03% (2)
«آل» - 0.03% (2)
تجديد - 0.03% (2)
همين - 0.03% (2)
گفتني - 0.03% (2)
رفعت - 0.03% (2)
فاعل - 0.03% (2)
مبدل - 0.03% (2)
هنوز - 0.03% (2)
اليه. - 0.03% (2)
رسیدن - 0.03% (2)
المعنى - 0.03% (2)
ذلك - 0.03% (2)
آگاه - 0.03% (2)
مفتوح - 0.03% (2)
عيسي - 0.03% (2)
ماقبل - 0.03% (2)
برخي - 0.03% (2)
اللام - 0.03% (2)
پنج - 0.03% (2)
تعزيري، - 0.03% (2)
حبس - 0.03% (2)
«الحمدلله» - 0.03% (2)
محروميت - 0.03% (2)
القرون - 0.03% (2)
دلار - 0.03% (2)
فعاليت - 0.03% (2)
دعاى - 0.03% (2)
تحميد - 0.03% (2)
اسلامي - 0.03% (2)
دادند - 0.03% (2)
ماخوذ - 0.03% (2)
صادر - 0.03% (2)
الضمير - 0.03% (2)
توهين - 0.03% (2)
المراد - 0.03% (2)
اقامت - 0.03% (2)
خاتم - 0.03% (2)
الاستجابه - 0.03% (2)
الاجابه - 0.03% (2)
نزديكان - 0.03% (2)
دانشگاه - 0.03% (2)
دلالت - 0.03% (2)
افعال - 0.03% (2)
من: - 0.03% (2)
بعد. - 0.03% (2)
مستقيم - 0.03% (2)
مردمانى - 0.03% (2)
آزمون - 0.03% (2)
حاى - 0.03% (2)
مرکز - 0.03% (2)
سكون - 0.03% (2)
شغلها - 0.03% (2)
والى - 0.03% (2)
اداب - 0.03% (2)
اتعبها - 0.03% (2)
نواهى - 0.03% (2)
اوامر - 0.03% (2)
عليا - 0.03% (2)
الاثير - 0.03% (2)
جاى - 0.03% (2)
اذهب - 0.03% (2)
حامه - 0.03% (2)
كفار - 0.03% (2)
كاشف - 0.03% (2)
دينك - 0.03% (2)
جوهرى - 0.03% (2)
القرابه. - 0.03% (2)
خويشان - 0.03% (2)
خواندن - 0.03% (2)
ننمود - 0.03% (2)
ساده - 0.03% (2)
سردار - 0.03% (2)
اسره - 0.03% (2)
اصله - 0.03% (2)
يشد - 0.03% (2)
نصيحت - 0.03% (2)
رسانيدن - 0.03% (2)
استتم - 0.03% (2)
استمر. - 0.03% (2)
راست - 0.03% (2)
اعدائك - 0.03% (2)
حاول - 0.03% (2)
نصرت - 0.03% (2)
كفر - 0.03% (2)
استتب - 0.03% (2)
تو- - 0.03% (2)
گرديد - 0.03% (2)
ميانه - 0.03% (2)
آخرین - 0.03% (2)
جامع - 0.03% (2)
دار» - 0.03% (2)
امرك - 0.03% (2)
دوستان - 0.03% (2)
غلبه - 0.03% (2)
قیمت - 0.03% (2)
باطله - 0.03% (2)
اديان - 0.03% (2)
موطن - 0.03% (2)
رحله - 0.03% (2)
اراده - 0.03% (2)
الناى - 0.03% (2)
بلاد - 0.03% (2)
ملت - 0.03% (2)
پند - 0.03% (2)
دعوت - 0.03% (2)
الخروج - 0.03% (2)
ترك - 0.03% (2)
جايگاه - 0.03% (2)
مكان - 0.03% (2)
خواستن - 0.03% (2)
نزول - 0.03% (2)
میلیون - 0.03% (2)
ولادت - 0.03% (2)
اصلى - 0.03% (2)
مفعول - 0.03% (2)
درآمد - 0.03% (2)
بدنه - 0.03% (2)
گیاه - 0.03% (2)
رسد، - 0.03% (2)
شرى - 0.03% (2)
وجهى - 0.03% (2)
مسئول - 0.03% (2)
یافت؟ - 0.03% (2)
مباركه - 0.03% (2)
 - 0.03% (2)
واسطه - 0.03% (2)
تخفيف - 0.03% (2)
پرسپولیس - 0.03% (2)
ميم - 0.03% (2)
ساخته - 0.03% (2)
حرف - 0.03% (2)
درگذشت - 0.03% (2)
كثير - 0.03% (2)
شود. - 0.03% (2)
آقا - 0.03% (2)
آيد - 0.03% (2)
را. - 0.03% (2)
كنند. - 0.03% (2)
عدالت - 0.03% (2)
كريمه - 0.03% (2)
حاضر - 0.03% (2)
خود. - 0.03% (2)
آنگاه - 0.03% (2)
پيغمبران - 0.03% (2)
راه‌های - 0.03% (2)
شهيدا) - 0.03% (2)
مخبر - 0.03% (2)
اصحاب - 0.03% (2)
سعد، - 0.03% (2)
القرآن - 0.03% (2)
كافى - 0.03% (2)
اخبار - 0.03% (2)
هولاء - 0.03% (2)
بسيار - 0.03% (2)
صرف - 0.03% (2)
گويد: - 0.03% (2)
تومهم - 0.03% (2)
الياء- - 0.03% (2)
صفوه - 0.03% (2)
«امام - 0.03% (2)
تشديد - 0.03% (2)
بفتح - 0.03% (2)
محمدى - 0.03% (2)
امين - 0.03% (2)
پيغام - 0.03% (2)
الرحمه - 0.03% (2)
قائد - 0.03% (2)
اذا - 0.03% (2)
التعب - 0.03% (2)
له. - 0.03% (2)
للمكروه - 0.03% (2)
الخير. - 0.03% (2)
مفتاح - 0.03% (2)
كشنده - 0.03% (2)
سرهنگ - 0.03% (2)
اثبات - 0.03% (2)
دانست. - 0.03% (2)
تومنا - 0.03% (2)
فصاحت - 0.03% (2)
زندگی - 0.03% (2)
مثال - 0.03% (2)
نباشد. - 0.03% (2)
(عکس) - 0.03% (2)
تناقض - 0.03% (2)
استعمال - 0.03% (2)
لعنه - 0.03% (2)
رعايت - 0.03% (2)
لسان - 0.03% (2)
نكرده - 0.03% (2)
غذایی - 0.03% (2)
خلل - 0.03% (2)
شرایط - 0.03% (2)
مقتضاى - 0.03% (2)
ظهور - 0.03% (2)
دخل - 0.03% (2)
است كه‌ - 0.24% (18)
وَ لا - 0.16% (12)
آن حضرت - 0.16% (12)
و در - 0.16% (12)
كه‌ در‌ - 0.15% (11)
‌آن حضرت - 0.15% (11)
الله عليه - 0.14% (10)
ادامه مطلب - 0.14% (10)
به‌ معنى - 0.14% (10)
مطلب [ - 0.14% (10)
[ max-face - 0.14% (10)
را‌ به‌ - 0.14% (10)
max-face ] - 0.14% (10)
‌و‌ به‌ - 0.12% (9)
عليه ‌و‌ - 0.12% (9)
شد. ‌و‌ - 0.11% (8)
به‌ ضم - 0.11% (8)
او‌ را‌ - 0.11% (8)
است از‌ - 0.11% (8)
صلى الله - 0.11% (8)
از آن - 0.11% (8)
شى ء - 0.11% (8)
را در - 0.1% (7)
خود را - 0.1% (7)
است به‌ - 0.1% (7)
به‌ ‌آن - 0.1% (7)
‌و‌ آله - 0.1% (7)
شيخ رضى - 0.08% (6)
است ‌و‌ - 0.08% (6)
و از - 0.08% (6)
اهل بيت - 0.08% (6)
و به - 0.08% (6)
را‌ در‌ - 0.08% (6)
‌و‌ اگر - 0.08% (6)
اگر چه - 0.08% (6)
است. ‌و‌ - 0.08% (6)
‌و‌ در‌ - 0.08% (6)
‌آن است - 0.08% (6)
‌و‌ از‌ - 0.08% (6)
را به - 0.08% (6)
آن را - 0.08% (6)
رئیس جمهور - 0.08% (6)
عليه السلام - 0.07% (5)
شد كه - 0.07% (5)
ها را - 0.07% (5)
‌و‌ فى - 0.07% (5)
در‌ كلام - 0.07% (5)
به‌ او‌ - 0.07% (5)
با سفیر - 0.07% (5)
سابق آمریکا - 0.07% (5)
ضمير مجرور - 0.07% (5)
شده. ‌و‌ - 0.07% (5)
باشد. ‌و‌ - 0.07% (5)
آيه ‌ى‌ - 0.05% (4)
از این - 0.05% (4)
صيغه ‌ى‌ - 0.05% (4)
در رژیم - 0.05% (4)
از‌ عرب - 0.05% (4)
می شود - 0.05% (4)
را بر - 0.05% (4)
و روان - 0.05% (4)
که آن - 0.05% (4)
بود که - 0.05% (4)
بعد از - 0.05% (4)
آن دو - 0.05% (4)
دفتر رئیس - 0.05% (4)
به‌ ضمير - 0.05% (4)
‌و‌ نزد - 0.05% (4)
«يا الله - 0.05% (4)
خواهد بود - 0.05% (4)
از‌ ‌آن - 0.05% (4)
عترت طاهره - 0.05% (4)
به‌ فتح - 0.05% (4)
سفیر سابق - 0.05% (4)
آمریکا در - 0.05% (4)
قطعي نشده - 0.05% (4)
‌و‌ هم - 0.05% (4)
‌و‌ لا‌ - 0.05% (4)
رژیم صهیونیستی - 0.05% (4)
مرتبه ‌ى‌ - 0.05% (4)
ء ‌و‌ - 0.05% (4)
ما‌ را‌ - 0.05% (4)
در دين - 0.05% (4)
نزد بعضى - 0.04% (3)
بالخير» است - 0.04% (3)
نشده است - 0.04% (3)
طاهره ‌ى‌ - 0.04% (3)
تو‌ ‌و‌ - 0.04% (3)
تبليغ كند - 0.04% (3)
است. يعنى: - 0.04% (3)
را تکذیب - 0.04% (3)
و حق - 0.04% (3)
لینک های - 0.04% (3)
به‌ سبب - 0.04% (3)
هر‌ دو‌ - 0.04% (3)
به آرامش - 0.04% (3)
رهبر معظم - 0.04% (3)
خداى تعالى - 0.04% (3)
در دينشان - 0.04% (3)
يعنى: ‌و‌ - 0.04% (3)
‌ى‌ ايشان - 0.04% (3)
به‌ خير - 0.04% (3)
می‌توان به - 0.04% (3)
خلق. ‌و‌ - 0.04% (3)
سحرخيز و - 0.04% (3)
الف صف - 0.04% (3)
شده است. - 0.04% (3)
است، ‌و‌ - 0.04% (3)
اختلاف در - 0.04% (3)
نادرست خود - 0.04% (3)
كه‌ به‌ - 0.04% (3)
امنا بالخير» - 0.04% (3)
بار خدايا، - 0.04% (3)
اصل اللهم - 0.04% (3)
يعنى: بار - 0.04% (3)
با این - 0.04% (3)
خود را‌ - 0.04% (3)
به این - 0.04% (3)
او به - 0.04% (3)
خلاصه ‌ى‌ - 0.04% (3)
تعبير از‌ - 0.04% (3)
به‌ ما‌ - 0.04% (3)
های مفید - 0.04% (3)
به‌ جهت - 0.04% (3)
ايشان به‌ - 0.04% (3)
مذكور كه‌ - 0.04% (3)
كرده ‌و‌ - 0.04% (3)
‌و‌ من‌ - 0.04% (3)
و هر - 0.04% (3)
الله امنا - 0.04% (3)
است بر‌ - 0.04% (3)
فى حديث - 0.04% (3)
استرس و - 0.04% (3)
‌و‌ محل - 0.04% (3)
و اضطراب - 0.04% (3)
شود که - 0.04% (3)
از‌ جهت - 0.04% (3)
از آنها - 0.04% (3)
و روانی - 0.04% (3)
پس از - 0.04% (3)
اللهم «يا - 0.04% (3)
رهبر انقلاب - 0.04% (3)
در‌ حق - 0.04% (3)
بر‌ زبان - 0.04% (3)
چه بر - 0.04% (3)
‌و‌ بعض - 0.04% (3)
مقابله با - 0.04% (3)
معظم انقلاب: - 0.04% (3)
باشد كه‌ - 0.04% (3)
خود به - 0.04% (3)
بر‌ ‌آن - 0.04% (3)
قاله فى - 0.04% (3)
نفس خود - 0.04% (3)
و آن - 0.04% (3)
‌و‌ آل‌ - 0.04% (3)
نون ‌و‌ - 0.04% (3)
نمود به‌ - 0.04% (3)
فى الصحاح. - 0.04% (3)
‌ى‌ ‌آن - 0.04% (3)
به آن - 0.04% (3)
او را - 0.04% (3)
نيست (تا - 0.04% (3)
باشد بر‌ - 0.04% (3)
هزار صف - 0.04% (3)
بعد از‌ - 0.04% (3)
لَهُ عَلَيْهِ - 0.04% (3)
ضمير غايب - 0.04% (3)
اصل او‌ - 0.04% (3)
كه‌ از‌ - 0.04% (3)
اعاده ‌ى‌ - 0.04% (3)
تا‌ آنكه - 0.04% (3)
شما را - 0.04% (3)
همه چیز - 0.03% (2)
دارد بر‌ - 0.03% (2)
تعالى فى - 0.03% (2)
او‌ ‌و‌ - 0.03% (2)
الاستجابه بمعنى - 0.03% (2)
«و عرفه - 0.03% (2)
با‌ او‌ - 0.03% (2)
انسانى است - 0.03% (2)
‌و‌ اين - 0.03% (2)
حاى مهمله- - 0.03% (2)
«حتى استتب - 0.03% (2)
خود ‌و‌ - 0.03% (2)
است- ‌و‌ - 0.03% (2)
له ما‌ - 0.03% (2)
حاول فى - 0.03% (2)
ما‌ حاول - 0.03% (2)
استتب له - 0.03% (2)
موطن رحله - 0.03% (2)
مردمانى كه‌ - 0.03% (2)
كه‌ ايشان - 0.03% (2)
تو‌ با‌ - 0.03% (2)
مفید | - 0.03% (2)
‌و‌ حاى - 0.03% (2)
تو. ‌و‌ - 0.03% (2)
گردانيد نفس - 0.03% (2)
‌و‌ استتم - 0.03% (2)
بود در‌ - 0.03% (2)
‌و‌ الاستجابه - 0.03% (2)
دين اسلام - 0.03% (2)
نزديكان خود - 0.03% (2)
در‌ ‌آن - 0.03% (2)
«يكافا». ‌و‌ - 0.03% (2)
‌ى‌ او‌ - 0.03% (2)
شده در‌ - 0.03% (2)
در‌ ميان - 0.03% (2)
كرد با‌ - 0.03% (2)
‌و‌ تمام - 0.03% (2)
تو- كه‌ - 0.03% (2)
‌و‌ غلبه - 0.03% (2)
آنچه در‌ - 0.03% (2)
كه‌ جامع - 0.03% (2)
فى عقر - 0.03% (2)
دين تو‌ - 0.03% (2)
مبنی بر - 0.03% (2)
از حکم - 0.03% (2)
دو عدد - 0.03% (2)
قرآن را - 0.03% (2)
به داوري - 0.03% (2)
فیثاغورس به - 0.03% (2)
حق را - 0.03% (2)
در بيان - 0.03% (2)
از راه - 0.03% (2)
آنها را - 0.03% (2)
و حکمي - 0.03% (2)
حکمين درباره - 0.03% (2)
فَإِنَّ اللَّهَ - 0.03% (2)
فرموده است - 0.03% (2)
ده، و - 0.03% (2)
به سربازان - 0.03% (2)
نظامي نسبت - 0.03% (2)
شد، در - 0.03% (2)
من به - 0.03% (2)
این کشف - 0.03% (2)
( وَ - 0.03% (2)
پيش از - 0.03% (2)
در میان - 0.03% (2)
هلاکت مردم - 0.03% (2)
بر اين - 0.03% (2)
آن باشد - 0.03% (2)
وَ ما - 0.03% (2)
إِلَّا بَعْدَ - 0.03% (2)
که خودشان - 0.03% (2)
کُلُّ ذِى - 0.03% (2)
در هندسه - 0.03% (2)
که به - 0.03% (2)
قانونهای ریاضی - 0.03% (2)
کرد و - 0.03% (2)
سال پیش - 0.03% (2)
است که - 0.03% (2)
راي نادرست - 0.03% (2)
کرد که - 0.03% (2)
(تا حق - 0.03% (2)
که از - 0.03% (2)
مگر پس - 0.03% (2)
ریاضی را - 0.03% (2)
اعتماد بر - 0.03% (2)
خواهد بود. - 0.03% (2)
از زشتي - 0.03% (2)
روز رستخيز) - 0.03% (2)
. انها - 0.03% (2)
الرياحي احتياطهاي - 0.03% (2)
قانونی خود - 0.03% (2)
بي‌اساس خواند - 0.03% (2)
وي به - 0.03% (2)
سال گذشته - 0.03% (2)
برای پیگیری - 0.03% (2)
قضایی این - 0.03% (2)
روز گذشته - 0.03% (2)
جمهور ادعای - 0.03% (2)
موضوع را - 0.03% (2)
در سوریه - 0.03% (2)
حاشيه سفر - 0.03% (2)
طراحی سایت - 0.03% (2)
حذفت الواو - 0.03% (2)
عده- على - 0.03% (2)
حضرت رسالت - 0.03% (2)
مراد از‌ - 0.03% (2)
به‌ جا - 0.03% (2)
‌و‌ اى - 0.03% (2)
الياس نادران - 0.03% (2)
تکذیب کرد - 0.03% (2)
كننده ‌ى‌ - 0.03% (2)
  فیثاغورس - 0.03% (2)
دیدار مهندس - 0.03% (2)
معقل بن - 0.03% (2)
به نيويورك - 0.03% (2)
گفتني است - 0.03% (2)
  با - 0.03% (2)
قيس الرياحي - 0.03% (2)
احتياطهاي نظامي - 0.03% (2)
بن قيس - 0.03% (2)
به معقل - 0.03% (2)
سربازان پيشتاز - 0.03% (2)
نسبت به - 0.03% (2)
از کشور - 0.03% (2)
ایرانیان خارج - 0.03% (2)
رئیس دفتر - 0.03% (2)
به جا - 0.03% (2)
مشاور و - 0.03% (2)
رحیم مشایی - 0.03% (2)
جمهور با - 0.03% (2)
را بي‌اساس - 0.03% (2)
فى جمع - 0.03% (2)
در جنوب - 0.03% (2)
خواند و - 0.03% (2)
قرآن مجيد - 0.03% (2)
‌و‌ بعضى - 0.03% (2)
المراد من‌ - 0.03% (2)
‌و‌ ان‌ - 0.03% (2)
‌و‌ القرون - 0.03% (2)
كان من‌ - 0.03% (2)
اگر ماخوذ - 0.03% (2)
‌و‌ بنابر - 0.03% (2)
يا‌ ادغام - 0.03% (2)
يا‌ در‌ - 0.03% (2)
كردند ‌و‌ - 0.03% (2)
به‌ يا‌ - 0.03% (2)
به دندان - 0.03% (2)
و درود - 0.03% (2)
حرمت قرآن - 0.03% (2)
به هتك - 0.03% (2)
مردم ايران - 0.03% (2)
رهبر انقلاب: - 0.03% (2)
چشم مردم - 0.03% (2)
قرآن كريم - 0.03% (2)
: به - 0.03% (2)
به خاطر - 0.03% (2)
انقلاب: نبايد - 0.03% (2)
سيل زدگان - 0.03% (2)
كردند، «نبى» - 0.03% (2)
كردند همزه - 0.03% (2)
از‌ او‌ - 0.03% (2)
نمى شود - 0.03% (2)
چيزى، ‌و‌ - 0.03% (2)
شود از‌ - 0.03% (2)
‌و‌ ميان - 0.03% (2)
بعضى بنى - 0.03% (2)
‌و‌ قيل: - 0.03% (2)
‌و‌ قال - 0.03% (2)
وارد است - 0.03% (2)
باشد. چه، - 0.03% (2)
خود كه‌ - 0.03% (2)
بر‌ او‌ - 0.03% (2)
همزه ‌ى‌ - 0.03% (2)
قلب كردند - 0.03% (2)
‌ى‌ ثانيه - 0.03% (2)
يا‌ ‌و‌ - 0.03% (2)
اليه. ‌و‌ - 0.03% (2)
هو فى - 0.03% (2)
كه‌ نبى - 0.03% (2)
محمد صلى - 0.03% (2)
‌و‌ آله- - 0.03% (2)
الشى ء، - 0.03% (2)
از دولت - 0.03% (2)
سيره امام(ره) - 0.03% (2)
فشار روحی - 0.03% (2)
آنها به - 0.03% (2)
افراد به - 0.03% (2)
است.   - 0.03% (2)
نفر از - 0.03% (2)
روحی است. - 0.03% (2)
وی برای - 0.03% (2)
و خواست - 0.03% (2)
به کار - 0.03% (2)
فشارهای روحی - 0.03% (2)
توصیه می‌کنند - 0.03% (2)
بسیاری از - 0.03% (2)
دانشگاه آزاد - 0.03% (2)
مردم را - 0.03% (2)
سوال از - 0.03% (2)
, عکس - 0.03% (2)
در مجلس - 0.03% (2)
جمهور به - 0.03% (2)
آرامش دست - 0.03% (2)
به نعمت - 0.03% (2)
چگونه می‌توان - 0.03% (2)
آیت الله - 0.03% (2)
رسیدن به - 0.03% (2)
آرامش و - 0.03% (2)
حبس تعزيري، - 0.03% (2)
تبليغ عليه - 0.03% (2)
توهين به - 0.03% (2)
شده به - 0.03% (2)
پنج سال - 0.03% (2)
محروميت از - 0.03% (2)
هاي امروز - 0.03% (2)
تيتر روزنامه - 0.03% (2)
روزنامه هاي - 0.03% (2)
درخشان قطعي - 0.03% (2)
سال محروميت - 0.03% (2)
تعزيري، پنج - 0.03% (2)
و درخشان - 0.03% (2)
حكم سحرخيز - 0.03% (2)
است. ادامه - 0.03% (2)
برای رسیدن - 0.03% (2)
عيسي سحرخيز - 0.03% (2)
در مورد - 0.03% (2)
سال حبس - 0.03% (2)
عليه نظام - 0.03% (2)
كه در - 0.03% (2)
‌و‌ هو - 0.03% (2)
نموده كه‌ - 0.03% (2)
اين وجه - 0.03% (2)
اين است - 0.03% (2)
‌و‌ ظاهر - 0.03% (2)
تومنا بالخير» - 0.03% (2)
كه‌ مراد - 0.03% (2)
هر‌ گاه - 0.03% (2)
چه، آنچه - 0.03% (2)
لعنه الله - 0.03% (2)
كلام حضرت - 0.03% (2)
چنانچه در‌ - 0.03% (2)
«اللهم لا‌ - 0.03% (2)
مثال مذكور - 0.03% (2)
به‌ اين - 0.03% (2)
‌و‌ شيخ - 0.03% (2)
كه‌ اصل - 0.03% (2)
است در‌ - 0.03% (2)
مقام نفرين - 0.03% (2)
‌و‌ جزو - 0.03% (2)
دعوى كرده - 0.03% (2)
كلام شيخ - 0.03% (2)
های ایران - 0.03% (2)
استعمال ‌آن - 0.03% (2)
وجه از‌ - 0.03% (2)
كلام مذكور - 0.03% (2)
در‌ راه - 0.03% (2)
خود را، - 0.03% (2)
فرست بر‌ - 0.03% (2)
له. ‌و‌ - 0.03% (2)
تو‌ به‌ - 0.03% (2)
قال فى - 0.03% (2)
نواهى الهى - 0.03% (2)
اوامر ‌و‌ - 0.03% (2)
محاربه ‌و‌ - 0.03% (2)
در‌ بعضى - 0.03% (2)
‌و‌ المراد - 0.03% (2)
مى شود. - 0.03% (2)
‌و‌ تشديد - 0.03% (2)
‌و‌ كم - 0.03% (2)
محمدى كه‌ - 0.03% (2)
از‌ براى - 0.03% (2)
الياء- على - 0.03% (2)
تشديد الياء- - 0.03% (2)
ايشان است - 0.03% (2)
‌ى‌ امت - 0.03% (2)
ايضا بمعنى - 0.03% (2)
على فعيل - 0.03% (2)
‌و‌ اكثر - 0.03% (2)
به‌ واسطه - 0.03% (2)
كه‌ هر‌ - 0.03% (2)
كه: از‌ - 0.03% (2)
دانست كه‌ - 0.03% (2)
صدقه ‌ى‌ - 0.03% (2)
است. پس‌ - 0.03% (2)
يكى از‌ - 0.03% (2)
من‌ ذرا، - 0.03% (2)
على جميع - 0.03% (2)
مى نمايد. - 0.03% (2)
با‌ آنكه - 0.03% (2)
ائمه ‌ى‌ - 0.03% (2)
طبقه ‌ى‌ - 0.03% (2)
جمعى كه‌ - 0.03% (2)
‌آن سرور - 0.03% (2)
كه‌ رجوع - 0.03% (2)
‌و‌ ‌آن - 0.03% (2)
رجوع ايشان - 0.03% (2)
در‌ علم - 0.03% (2)
نسبت طبقه - 0.03% (2)
نيست كه‌ - 0.03% (2)
حضرت به‌ - 0.03% (2)
اند ‌و‌ - 0.03% (2)
شهداء على - 0.03% (2)
حالتى كه‌ - 0.03% (2)
كثرت ‌و‌ - 0.03% (2)
در‌ روز - 0.03% (2)
آله ‌و‌ - 0.03% (2)
قرآن در‌ - 0.03% (2)
‌و‌ قلت - 0.03% (2)
نه به‌ - 0.03% (2)
باشد ‌و‌ - 0.03% (2)
بر‌ وجهى - 0.03% (2)
وجهى كه‌ - 0.03% (2)
به‌ خير. - 0.03% (2)
چه، در‌ - 0.03% (2)
على من‌ - 0.03% (2)
كه‌ اين - 0.03% (2)
مروى است - 0.03% (2)
گردانيد ما‌ - 0.03% (2)
بر‌ جميع - 0.03% (2)
روز قيامت - 0.03% (2)
امم سابقه - 0.03% (2)
‌ى‌ كريمه - 0.03% (2)
رسالت را‌ - 0.03% (2)
ايشان را‌ - 0.03% (2)
الله تعالى - 0.03% (2)
ادامه مطلب [ - 0.14% (10)
[ max-face ] - 0.14% (10)
] [ max-face - 0.14% (10)
مطلب [ ] - 0.14% (10)
الله عليه ‌و‌ - 0.12% (9)
صلى الله عليه - 0.11% (8)
سابق آمریکا در - 0.05% (4)
به‌ ‌آن حضرت - 0.05% (4)
بر‌ ضمير مجرور - 0.05% (4)
در رژیم صهیونیستی - 0.05% (4)
سفیر سابق آمریکا - 0.05% (4)
شى ء ‌و‌ - 0.04% (3)
قطعي نشده است - 0.04% (3)
روحی و روانی - 0.04% (3)
عترت طاهره ‌ى‌ - 0.04% (3)
«يا الله امنا - 0.04% (3)
‌و‌ نزد بعضى - 0.04% (3)
الله امنا بالخير» - 0.04% (3)
‌آن است كه‌ - 0.04% (3)
استرس و اضطراب - 0.04% (3)
لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ - 0.04% (3)
يعنى: بار خدايا، - 0.04% (3)
‌و‌ اگر چه - 0.04% (3)
اصل اللهم «يا - 0.04% (3)
حق قانونی خود - 0.03% (2)
برای پیگیری قضایی - 0.03% (2)
استتب له ما‌ - 0.03% (2)
رئیس جمهور ادعای - 0.03% (2)
این موضوع را - 0.03% (2)
حاول فى اعدائك - 0.03% (2)
در حاشيه سفر - 0.03% (2)
‌و‌ در‌ بعضى - 0.03% (2)
او‌ را‌ به‌ - 0.03% (2)
تو- كه‌ ‌آن - 0.03% (2)
او‌ را‌ در‌ - 0.03% (2)
‌و‌ حاى مهمله- - 0.03% (2)
دیدار مهندس رحیم - 0.03% (2)
بي‌اساس خواند و - 0.03% (2)
بود در‌ حق - 0.03% (2)
له ما‌ حاول - 0.03% (2)
‌و‌ فى حديث - 0.03% (2)
جمهور با سفیر - 0.03% (2)
آن دو از - 0.03% (2)
به سربازان پيشتاز - 0.03% (2)
احتياطهاي نظامي نسبت - 0.03% (2)
بن قيس الرياحي - 0.03% (2)
که آن دو - 0.03% (2)
بيان هلاکت مردم - 0.03% (2)
است. ادامه مطلب - 0.03% (2)
    با - 0.03% (2)
و از زشتي - 0.03% (2)
مگر پس از - 0.03% (2)
نسبت به سربازان - 0.03% (2)
الرياحي احتياطهاي نظامي - 0.03% (2)
ایرانیان خارج از - 0.03% (2)
و آن را - 0.03% (2)
را بي‌اساس خواند - 0.03% (2)
رئیس جمهور با - 0.03% (2)
و حق قانونی - 0.03% (2)
خود برای پیگیری - 0.03% (2)
معقل بن قيس - 0.03% (2)
خارج از کشور - 0.03% (2)
قضایی این موضوع - 0.03% (2)
مشایی مشاور و - 0.03% (2)
بر‌ اين وجه - 0.03% (2)
ادغام كردند، «نبى» - 0.03% (2)
يا‌ در‌ يا‌ - 0.03% (2)
ء ‌و‌ ان‌ - 0.03% (2)
چشم مردم بي - 0.03% (2)
قلب كردند همزه - 0.03% (2)
‌و‌ يا‌ در‌ - 0.03% (2)
نمى شود از‌ - 0.03% (2)
همزه ‌ى‌ ثانيه - 0.03% (2)
«نبى» شد. ‌و‌ - 0.03% (2)
يا‌ ادغام كردند، - 0.03% (2)
به هتك حرمت - 0.03% (2)
را در چشم - 0.03% (2)
سحرخيز و درخشان - 0.03% (2)
برای رسیدن به - 0.03% (2)
می‌توان به نعمت - 0.03% (2)
چگونه می‌توان به - 0.03% (2)
سال حبس تعزيري، - 0.03% (2)
پنج سال محروميت - 0.03% (2)
هتك حرمت قرآن - 0.03% (2)
تيتر روزنامه هاي - 0.03% (2)
محكوم شده است. - 0.03% (2)
چيزى، ‌و‌ اگر - 0.03% (2)
نزد بعضى بنى - 0.03% (2)
محمد ‌و‌ آل‌ - 0.03% (2)
اين است كه‌ - 0.03% (2)
های مفید | - 0.03% (2)
است كه‌ هر‌ - 0.03% (2)
بر‌ ‌آن وجه - 0.03% (2)
‌و‌ تشديد الياء- - 0.03% (2)
خود را‌ در‌ - 0.03% (2)
‌و‌ المراد من‌ - 0.03% (2)
تو‌ است از‌ - 0.03% (2)
‌و‌ آله ‌و‌ - 0.03% (2)
كه‌ در‌ كلام - 0.03% (2)
است به‌ ضمير - 0.03% (2)
على جميع من‌ - 0.03% (2)
جميع من‌ ذرا، - 0.03% (2)
كه‌ رجوع ايشان - 0.03% (2)
رجوع ايشان به‌ - 0.03% (2)
گردانيد ما‌ را‌ - 0.03% (2)
حضرت رسالت را‌ - 0.03% (2)
‌و‌ به‌ واسطه - 0.03% (2)
را‌ به‌ خير. - 0.03% (2)
عليه ‌و‌ آله- - 0.03% (2)
اوامر ‌و‌ نواهى - 0.03% (2)

Here you can find chart of all your popular one, two and three word phrases. Google and others search engines means your page is about words you use frequently.

Copyright © 2015-2016 hupso.pl. All rights reserved. FB | +G | Twitter

Hupso.pl jest serwisem internetowym, w którym jednym kliknieciem możesz szybko i łatwo sprawdź stronę www pod kątem SEO. Oferujemy darmowe pozycjonowanie stron internetowych oraz wycena domen i stron internetowych. Prowadzimy ranking polskich stron internetowych oraz ranking stron alexa.